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华夏布衣精神——不畏于势,不惑于神,不弃尊严!

时间:2019-10-30 15:24来源:汉府门文化 作者:汉府门文化 责编:caian 点击: 小字中字大字汉典
与锦衣华服相比,布衣,显得有些粗劣。在以前,布衣代表着身份低微、生活贫寒的乡野之民,但很多时候,布衣却也是蛰伏于市井,而思谋又高于平民者的自谓。 他们虽身着一袭布衣,却胸怀大志、不甘平庸。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则乐自然。 他们简……

与锦衣华服相比,布衣,显得有些粗劣。在以前,布衣代表着身份低微、生活贫寒的乡野之民,但很多时候,布衣却也是蛰伏于市井,而思谋又高于平民者的自谓。

他们虽身着一袭布衣,却胸怀大志、不甘平庸。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则乐自然。

他们简约于外,涵养于心,不依于权,不畏于势,自由旷达。他们倾其一生,践行着布衣精神。

在源远流长的五千年华夏文明中,棉麻布衣几乎贯穿了整个古代社会的发展历程。伴随着岁月的变迁,“布衣”从简单的穿着服饰,逐渐形成为一种独立的文化符号,这就是“布衣精神”。

布衣精神是一种责任感

曹刿,一介布衣,却敢于面见鲁庄公,为长勺之战献策。乡人劝他别去趟权谋者的浑水,他说:“肉食者鄙,未能远谋。”最终以“取信于民、一鼓作气”之策击退了敌军。

孔明出山前不过一介布衣:“臣本布衣,躬耕于南阳……”,三顾茅庐前,他是卧龙岗散淡之人;得遇贤主后,便是匡扶汉室,鞠躬尽瘁死而后已之士。

布衣虽身处贫贱,却通经籍、明道义,等待时机一展抱负。他们并非没有功名心,只是先天下之忧而忧。杜甫虽一介布衣,却时刻忧患天下,希望辅佐朝廷,成就圣贤事业。

从楚汉相争,出身平民、一手建立起“布衣将相”的汉高祖刘邦,到三国之乱,自称“臣本布衣”、“隆中对”一鸣惊人的名臣诸葛亮,无一不是布衣心怀“以天下为己任”的当担。

布衣精神是一种不卑不亢

历史上有不少诗人,都在诗中表达了布衣情怀。李白诗中自叙“白,陇西布衣,流落楚汉”,下江陵,登蜀道,从容洒脱之间,隐约可见一介布衣的天生傲骨。

杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,自述处境是:“床头屋漏无干处”,“布衾多年冷似铁”,而他念念不忘的,却是天下布衣:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”

现代作家亦多有布衣情结。鲁迅笔下,从阿Q到闰土,孔乙己到祥林嫂,无不是布衫人物。夏衍写了那么多戏剧,均抵不过一篇《包身工》。滴滴汗水,字字血泪,昔日工人的苦难,便得以留在了文学史上,光照千秋。

布衣虽出生贫贱,却通经籍明道义,不惧权势,蛰伏之日只为等待时机,一展青云之志。

布衣精神是一种归隐于心

南山之外世事变幻,而陶渊明归隐田园,悠然采菊。五斗米换得来一时饱腹,却换不来一世清静。纵使身着布衣,粗茶淡饭,只要内心归隐,回归本真自己,如烟火神仙,亦可逍遥游矣。

布衣精神寻求的,不只是生活的宁静致远,更是思想上的淡泊明志。有“行到水穷处,坐看云起时”的随遇而安,也有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的天下胸怀。

穷则独善其身,达则兼济天下,任凭世事万般变化,依然简于行而涵于心。

半袖布衣居陋室,一壶清风醉人间。

退则独善其身 进则兼济天下

布衣显达时,可兼济天下;穷困时,亦可独善其身,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。

布衣精神是古代平民知识分子坚守的一种信念。他们不畏于势,不惑于神,不弃尊严,孤守怀疑、叛逆、自由而旷达。

布衣精神,首先是布衣之道,就是心怀以天下为己任的责任感:“退则独善其身,进则兼济天下”,“布衣精神”除了深受儒、道思想影响之外,又受墨家的影响,重一诺千金,乐解危济困。布衣精神还很重视布衣之操、布衣之礼:贫贱生杀不能去其志,抱着济世天下的理想,又不趋炎附势。

其实,布衣也是“不依”,不依于权,不畏于势,不卑不亢。在他们眼里,布衣王侯没有尊卑之别、贵贱之分。布衣有如云间大鹏,心中自有万千山河,一身风骨,傲视王侯。

布衣精神,穷则独善其身,达则兼济天下。

一介布衣,怀济世天下之理想,过简单纯粹的生活,世间动荡,亦可随遇而安;人生苍茫,方能进退自如。

一壶春茶邀清风,麻衣素缕笑人间。

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