近期由于无良影视作品《龙珠传奇》恶意篡改历史、污蔑民族英雄李定国，其“戏说”已然触及到了人们的底线，所以一度在舆论上引起了轩然大波。加之前些天@历史小妹 与@近代史 两位公知，在微博上污蔑岳飞，为秦桧翻案引起众怒。民族英雄再度成为了一个热门的、不可逃避的话题。总有人认为我国历史上的民族战争（国内民族之间的战争），是兄弟阋墙，是家里打架，而并非反抗外敌，基于此，精忠报国、保家卫国的岳飞不再是民族英雄，留取丹心照汗青、宁死不降的文天祥不再是民族英雄，深明大义、顽强抗清的李定国不再是民族英雄……只有抗倭的戚继光，虎门硝烟的林则徐才能称之为民族英雄。也就是说，确认历史上的民族英雄主要以中华民族与其他民族的族别来划线，作为历史上中华民族本民族内部矛盾斗争中涌现的志士仁人，就不能称为民族英雄了。

以岳飞为例，在当今的学术研究中，有一种观点认为岳飞虽然是抗金英雄，但不是民族英雄；即便说是民族英雄，也至多是汉族的英雄，却不是中华民族的英雄。

而笔者认为，以上观点是有违历史事实，是不符合历史唯物主义观的要求的。岳飞、文天祥、李定国等人不仅仅是汉族的英雄，更是中华民族的英雄。

首先，要确定一个人是否是中华民族的英雄，我们先要搞清楚“中华民族”的历史渊源与内涵：

“中华民族”的形成是伴随着“中华”这一概念的形成演化而形成演化的。“中华”是古时对华夏族、汉族的称谓, 意即“中心而文化优越的民族”。古代华夏族多建都与黄河南北,以其在四方之中, 因称之为“中华”。后各朝疆土渐广, 凡所统辖, 皆称中华, 亦称中国。在这个扩张过程中, 以精耕细作农业为主的中原文明, 逐渐征服以游牧生活方式为主的西北诸民族。从字面来讲，“中华”的含义可拆分为“中国”和“华夏”，“中国”之意为“天下的中心”，指中原地区，内中国而外狄夷，这是一个疆土的概念；“华夏”便是华夏族，是汉民族的前身。在相当长的历史时期内，“中国”与“中原”是同义语，“中华”与“汉族”是同义语。即使到了近代的孙中山时期，“中华”还曾 被 等同于汉族。孙中山在《同盟会宣言》中提出：驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。在民国建立、清帝退位以后，孙中山曾告祭明太祖朱元璋。可见，中华民族的历史渊源和本来意义就是汉族。

而“中华民族”的概念是近代才产生的，是由梁启超提出的。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。……合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”。所以，基于梁启超对中华民族的界定，直到 20 世纪初叶“中华民族”渐渐演为组成全体中国人的诸族之总称。中华人民共和国成立以后，确认中华民族包括汉族等五十六个民族。这样，中华民族就成为由汉族等众多民族共同缔造和构成的大家庭，中华民族变成以汉为主体的国家名称，只能说中华的外延扩大了，但是它的本质、它的根基始终是汉，汉族不仅仅是中华民族的组成部分，更是中华民族的主体、核心。这样讲，丝毫不是宣扬和推行大汉族主义，而是承认和肯定一个基本而重要的事实。唐太宗也曾说过“中国之百姓，实乃天下之根本，四夷犹同枝叶”，这话放在如今来看，也仍旧不过时，汉人是中华民族的实质，是中坚力量是不可否认的事实。

所以作为汉族人的岳飞，无论从历史渊源的角度来说，还是近代中华民族的定义的角度来说，他都当之无愧的是中华民族的英雄。从一开始, 岳飞就只是作为汉民族的民族英雄存在并流传下来, 这当属族群意义层面上的英雄。那么既然汉族作为中华民族的主体，当中华民族融合为一体之后, 岳飞、文天祥是民族英雄, 已由过去的他们是汉民族的民族英雄, 转变成为是中华民族的英雄。这是毋庸置疑的。当然并非所有原族群的民族英雄可以上升为中华民族的民族英雄, 它必须经由历史的筛选, 经由人民的认可、界定后确定, 具有一定的约定俗成性。这个我在后面会详细说明。

民族交流、民族斗争、民族融合是人类历史发展的的一个重要过程, 在中国民族几千年的历史上, 统一与分裂始终在周期性地交替出现。因此，把南宋与金、与元的斗争，把明与满清的斗争，说成是“国内”民族斗争是不符合历史事实的，更是严重的违背了历史唯物主义原则。再次声明，中华民族是近代才产生的概念，以现在的“中华民族”概念去套几百年前的宋朝和明朝, 就像是用一种静止的眼光看世界是一个道理。如果单纯的以“中华民族”的概念去定义民族英雄，那么我们往往会得出十分荒谬的结论，且不说那些展现着民族大义与气节，那些保家卫国、宁死不屈的仁人志士不能再称之为民族英雄，历史上被斥为汉奸、民族贩类的秦桧、宋高宗、贾似道、吴三桂、洪承畴、钱谦益之流又当如何看待呢？这些反面人物曾经奴事历史上也是中华民族中的兄弟民族即周边某民族的统治者，出卖汉民族利益，奴颜裨膝或开门揖盗，奴役祸害本民族的人民，是不是也因属于‘兄弟之争”性质要为他们平反，从而洗刷其罪名呢？再往远处想，万一将来有一天实现世界大同，世界各族人民成兄弟，到那时历史上的民族英雄是不是都要重作评价从而一笔勾销，不再有其历史价值和意义呢？那么彼时那些抗日英雄，是否也不能在称之为民族英雄了呢？显而易见，按上述那种以民族族别来认定民族英雄的简单化标准，就会导致得出荒唐的结论，是不可取的。

以岳飞为例，当时的宋朝就是一个国家, 而金也是一个国家, 宋与金就是两个不同的国族, 这是一个不争的事实。当时汉民族栖息在中原, 女真大举进犯中原, 损犯中原汉人平民的利益。岳飞以宋王朝的将领身份率领军队抵抗女真的进犯, 维护了中原汉国家和平民的利益。保卫了南宋统治区内包括汉族人民在内的各族人民的生命财产，促进了南中国的经济发展和社会进步。民族英雄应当是在人类发展的历史过程中, 在民族矛盾的斗争过程中, 对人类的进步事业作出过重大贡献的杰出人物。民族英雄的“民族”二字, 指的就是“英雄”当时所处的“民族”, 不能随着民族的分裂和和合并而改变内涵。所以所处于南宋的岳飞，他保家卫国，抵御外敌入侵，当然就是民族英雄，中原王朝和百姓把岳飞称为民族英雄并代代传颂，这是自然的事情。承认岳飞、文天祥等人是民族英雄，显然是一种尊重历史的坦荡，有人怕谈及历史上的民族斗争、民族问题会伤害少数民族的民族感情，其实大可不必如此，只要我们以光明磊落的态度，以整个中华民族的宽广的胸怀，正视历史，正视现实，自会增进我国各民族的大团结，正视历史，才能面向未来。历史不容篡改和歪曲。

老百姓的心里对于历史都有着一杆秤, 岳飞是不是民族英雄, 决不是由哪个个人, 哪个团体, 哪个政党说了就算的, 英雄的认定是历史的选择, 它反映的是人民的意向。

“时势造英雄”, 民族英雄, 也是时势英雄。只有当一个国家和民族处在生死存亡的时刻, 那些为了绝大多数人的生存利益, 舍生忘死, 挺身而出, 力挽狂澜, 不屈不挠, 不因当权者怯懦无能而怨天尤人, 带领众人浴血奋战不怕牺牲的人, 才可以称得上是民族英雄。尽管由于时代的局限, 他们有这样或那样的不足, 但这丝毫不能掩盖他们身上所焕发出的正义光辉。所以从这一层面上来讲，岳飞、文天祥等人是当之无愧的民族英雄，在他们身上所显现出的高尚人格魅力所表现出的不屈的民族气节、民族大义，在华夏大地上到处传唱，数百年来，百姓依旧敬他们、爱他们，以他们为榜样，他们身上所折射出的民族精神已经深深的融入在中华民族的血液中，他们的名义已经深深的可在了人们的心坎，不可磨灭，也绝不会因某个人、某个团体的否定就在百姓心中失了地位。如果岳飞不是中华民族英雄，难道要把秦桧作为中华民族英雄吗？否定岳飞的中华民族英雄地位，势必伤害人民的纯真感情，引起人民的思想混乱，最终对国家造成恶果。相反，如果充分肯定岳飞的中华民族英雄地位，则能明是非和弘扬正气，鼓舞人民热爱祖国，为振兴中华而不懈努力。

承认历史, 就要承认历史和时势造成的民族英雄, 老百姓们在心底里都有一杆秤, 是是非非, 恩恩怨怨,中华五千年, 有多少人能流传至今, 令百姓传唱膜拜? 英雄不英雄, 老百姓才真正的评判人, 他们对千百年来积淀下来的对英雄的敬仰不是说抹煞就抹煞得了的。无论是什么民族败类还是“英雄”, 他们的行为通过历史的沉积, 已经成为今天中华民族历史的基石。

说到这里有人便会问，岳飞作为汉民族一贯以来的英雄进而演变为中华民族的英雄，那么金兀术、成吉思汗、努尔哈赤等人同样作为中华民族的组成部分，是否也是中华民族的民族英雄呢？

答案是否定。我这么说当然不是出于“大汉族主义”，更非双重标准，具体分析如下：

前文已经说过“民族英雄应当是在人类发展的历史过程中, 在民族矛盾的斗争过程中, 对人类的进步事业作出过重大贡献的杰出人物。”带着这个定义，我们来看看金突兀、成吉思汗、努尔哈赤究竟为何不能称之为中华民族的民族英雄。

纵观我国五千年的历史，其实就是一篇民族斗争史，无论是宋金战争、宋元战争，亦或是明清战争，都是民族矛盾异常激烈的战争时期。但战争毕竟不是不分青红皂白的混仗，它是有是非之分，是有着正义与非正义、奴役与反奴役的区别的。比如金元发动的对宋朝的战争，实质上是双方统治者争夺土地、人民和资源、财富的战争，这些战争是金元统治者蓄意挑起的，他们是发动战争的罪魁祸首，而金元和宋双方的劳动人民之间并无根本利害上不可调和的对抗性冲突。在双方劳动人民而言，他们都企盼安居乐业，期望能够和平共处、友好往来，决不希望相互仇恨、相互屠戮。他们只是由于处于被压迫的无权地位，才被迫绑在统治者战车上，被驱赶上战场厮杀。就金元对宋的战争而言，本质上是以代表落后生产方式的北方游牧民族，向代表先进农业生产方式的中原南方的汉民族等发动的非正义战争，战争的结果大量摧毁、破坏了中原南方的先进生产力，阻碍了社会文明进步的发展，造成历史的倒退，如金朝末期的南攻，就是因受北方蒙古族军事压力，屡吃败仗，损失惨重而企图“取偿于宋”；而元之灭金灭宋则出于掠夺财富的目的，兵锋所向，实行残暴的“屠城”政策，企图化农田为牧场。中原南方的汉民族等不甘被屠戮、被奴役奋起反抗，故而是属于正义的一方，理应被肯定和赞扬；相反，金元发动的战争就是非正义的，应被否定、被谴责。这个是非界限朗若白昼，不可含糊。所以屠城略地、给人们带来深重灾难、阻断社会发展、破坏经济、文化的金元首领金兀术、成吉思汗又有什么资格成为中华民族的英雄呢？他们非但没有对人类的进步事业做出重大贡献，反而奸淫掳虏，使中原血流成河、水深火热，使文明的进程被无情的阻断，文化、经济遭到了空前的破坏……

鉴于此，金兀术、成吉思汗、努尔哈赤等人，绝不能成为中华民族的英雄。我们之所以崇尚英雄、敬重英雄，是因为他们身上所折射出的高贵品质、民族大义，是值得我们去学习和继承的，这种品质也应深深的融入在中华民族的特有品质中，成为我们的典范和榜样。但是不分青红皂白，把侵略者、把发动非正义战争的人、把文明的阻断者树立为民族英雄，势必会冲击着我们的价值观，影响着我们做出正确的判断，如果是这样的话，那么他日世界大同，是不是二战中的甲级战犯东条英机、土肥原贤二等人也能成为民族英雄了呢？

岳飞逝世以后，爱国主义的旋律继续在中华大地回荡。在宋抗蒙古、明抗瓦剌、明抗满洲的斗争中，涌现了文天祥、陆秀夫、于谦、史可法、李定国、张苍水等民族英雄。爱国主义有不同的类型、不同的层次、不同的阶段、不同的内容。一般来说，积极向上的爱国主义，乃是千百年来长期积累、逐步形成、日益强化、不断巩固起来的对祖国的最深厚的真挚感情和为祖国的最宝贵的献身思想，是使祖国克服危难、维系统一、保持安定、走向繁荣的最有效的心理支撑和最强大的精神动力。

所以当今，我们更应该树立正确的历史观，本着历史唯物主义的原则，去看待历史，去评判历史人物，列宁说过“忘记历史等于背叛。”，只有正视历史，以史为鉴，我们才能更好的继承和发扬祖先们留下的优秀品质，才能吸取教训，借鉴历史罪人的坏处。臧克家说:“没有英雄出现的民族是可怜的奴隶之邦, 有了英雄出现而不知爱戴景仰的民族是可怜的生物之群! ”，习总书记也说过“一个有希望的民族不能没有民族英雄”。民族英雄的价值就在于他们提供了一笔珍贵的精神财富。对民族英雄的树立，实质上就是这个民族高贵品质的结晶，它更是一个标杆，指引着我们的精神追求，鼓励着我们去继承和弘扬这种民族精神，这种民族精神，也深深的融入在爱国主义精神当中，成为了我们民族复兴必不可少的品质。在这种精神和品质之下，我们的国家和民族才能够自强不息，才能具有伟大的凝聚力和生命力。

正视历史，铭记英雄！