（文/李退山）近年来，随着对传统文化的重新认识，整个社会越来越意识到中国文化的巨大价值，各地争先恐后地掀起一场仿古热潮，尤其是风景区和有些历史渊源的地方，仿古建筑比比皆是。这是好事！毕竟我们经历了文革“破四旧”那场浩劫，把真文物、真古董都砸的差不多了，砸碎的东西不能复生，那么，重构仿古建筑也是一个不错的选择。

我们中国是很重视文化流传的国家，仿古建筑不是不可以传至久远的，仿古建筑也不是今天才有的，历史上有很多建筑和临摹画作也都是仿古的，但都可以传之后世，具有相当的文化价值。重构的古代建筑虽然用材是新的，但只要遵循诸如《营造法式》等古代建筑专著的建筑法度，还原出古建筑的神韵和真精神，那也是真东西！因为仿古实际上仿的是建筑法则和技艺，恢复的是当时的建构文化传统，至于用料，当代的木料仅仅比古代的木料少了层岁月留下的包浆而已！所以说，仿古建筑是对历史文化、营造法式和技艺等文化历史信息的一种复原，仿古是好事，问题是，仿要仿的真，要有神！有韵！要达到这个标准，最关键的前提条件是：要遵循古建筑的营造法则！众所周知，汉民族传统建筑是木结构建筑，且看今天的诸多仿古建筑，大多是水泥钢筋构造，钱也花了，力也费了，结果弄了一堆没有文化历史价值的东西，不能流传后世！再一看细节，将各个历史时期的建筑特征揉杂组合，随意发挥，毫无法度，弄得乱七八糟、一踏糊涂！

这样仿古，不仿也罢！

今天本站转载一下风清航先生的《香港志莲净苑，仿唐建筑典范| 一径抱幽山，居然城市间》这篇博文，与君同赏一下香港的志莲净苑仿唐建筑，或许能给我们一些这方面的启示！

如果说有那么一个古朴典雅的寺院，那里庭院深深、流水潺潺、斗拱交错、勾心斗角、殿阁嵯峨，大家最先会想到的是哪里？是日本？还是国内其他著名的古寺？

如果我告诉你，这是在香港，相信许多人会难以置信，高楼林立、华灯璀璨、购物天堂、金融中心，这才是大多数人脑海中香港的形象，然而，香港的志莲净苑，就是这样一个独立于闹市之中，宁静、优美、典雅的地方。

初次知道志莲净苑这个地方，是在将近两年前，那段时间正在了解古建筑，其中一本书中提到仿唐建筑的案例，其中一则是西安的大唐芙蓉园，另一则就是志莲净苑。香港离广州这么近，也去过好几次，竟然完全不知道有这么一个地方，终于在2012年的10月，有时间拜访了这里。此后，前往香港，只要有时间，都会去志莲净苑看看。笔者近年到过多地，看到很多地方所谓的仿古建筑，大多弄得不伦不类，尤其是近年，国内风气感觉自己又回到唐朝盛世，仿唐建筑风靡各地，但一看细节，就知道完全不是那回事，可以说乱七八糟、一踏糊涂，最突出的代表有诸如西安华清池的华清宫区域、三亚南海观音景区内的建筑，以及各种影视作品中，揉杂各种风格的浮夸古建筑。也正因如此，当我看到志莲净苑的时候，从心底佩服这样对细节的最求,也吸引我一再回到这里参观。

志莲净苑，位于九龙的钻石山，距离大名鼎鼎黄大仙祠只有区区一站地铁的距离，但与热火朝天的黄大仙祠相比，这里多少显得门庭冷落，不过个人感觉这样反倒合适，这个闹市中难得的清静之地，应该留给懂得慢下来欣赏的人。

整个园区由南莲园池（园林区）和志莲净苑（佛寺区）组成，园林、寺庙的布局参考国内、日本等地现存的唐代建筑、敦煌的壁画及文献等，由香港著名建筑师俞宗翹主持设计，日本古建筑专家瀧川昭雄担任顾问，历时超过10年建造而成。

寺院建筑的架构全部采用实木建造，从屋顶瓦片，到斗拱、门窗、柱础等的样式，梁柱的比例等，都严格依照唐代古建筑的样式，可以说完美再现了我国唐代木构建筑的风采。

下面就通过志莲净苑内的主要建筑，以自己有限的中国古建筑知识，来介绍一下这座闹市中的幽静寺庙。

志莲净苑大体分为三进，有山门、天王殿及大雄殿组成，四周以回廊环绕整座寺庙。山门下是环境优雅的南莲苑池，东北方则是志莲净苑的慈善机构所在。

远看山门，从青灰色的瓦、坡度舒缓的屋顶，就已经能感受到强烈的唐代风韵。

走到山门前面，看到斗拱与柱子的比例、数目及柱子、栏额、瓦片等细节，更加让人感到欣喜。仿佛看到《中国古建筑》等书本中唐代建筑的例子。

在山门内，看建筑的室内结构，蜀柱、斗拱与檩之间的替木、简洁的驼峰、月梁等手法，多见于宋代及以前的宫式建筑（寺庙、宫殿等）。其中，月梁的形式在宋代以后，此手法在北方逐渐被抛弃，但长江以南地区依然保留。

朴素的覆盆式柱础，运用在山门、天王殿等相对次要的建筑上。

古代中国大型建筑群，如宫殿、庙宇等，大都有回廊所包围，此做法据称源自于周礼。

天王殿，供奉着弥勒佛、韦驮菩萨及四大天王。天王殿及其两旁的钟楼、鼓楼组成的建筑群，从山门内看望去，天王殿如同大鹏展翅，气势非凡。

山门与天王殿间的水池，与建筑同样的淡雅朴素风格。