〖一〗子路問政。子曰:“先之勞之。”請益。曰:“無倦。”
〖二〗仲弓爲季氏宰,問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知;爾所不知,人其舍諸?”
〖三〗子路曰:“衛君待子而爲政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不顺;言不顺,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。”
〖四〗樊遲請學稼。子曰:“吾不如老農。”請學爲圃。曰:“吾不如老圃。”樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”
〖五〗子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以爲?”
〖六〗子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
〖七〗子曰:“魯衛之政,兄弟也。”
〖八〗子謂衛公子荊,“善居屋。始有,曰,‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”
〖九〗子適衛,冉有僕。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
〖十〗子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”
〖十一〗子曰:“‘善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也!”
〖十二〗子曰:“如有王者,必世而後仁。”
〖十三〗子曰:“苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?”
〖十四〗冉子退朝,子曰:“何晏也?”對曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。”
〖十五〗定公問:“一言而可以興邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是,其幾也,人之言曰:‘爲君難,爲臣不易。’如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是,其幾也,人之言曰:‘予無樂乎爲君,唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”
〖十六〗葉公問政。子曰:“近者說,遠者來。”
〖十七〗子夏爲莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。”
〖十八〗葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異於是:父爲子隱,子爲父隱,直在其中矣。”
〖十九〗樊遲問仁。子曰:“居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。”
〖二十〗子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次?”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。”曰:“敢問其次?”曰:“言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以爲次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”
〖二一〗子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不爲也。”
〖二二〗子曰:“南人有言曰:‘人而無恆,不可以作巫醫。’善夫!‘不恆其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”
〖二三〗子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
〖二四〗子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉人皆惡之,何如?”子曰:“未可也;不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”
〖二五〗子曰:“君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。”
〖二六〗子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
〖二七〗子曰:“剛、毅、木、訥,近仁。”
〖二八〗子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
〖二九〗子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”
〖三十〗子曰:“以不教民戰,是謂棄之。”