舍利佛汝问云何名佛

云观佛者不生不灭

不来不去非名非相是

名为佛如自观身实相

观佛亦然唯有智者乃

能知耳是名观佛

谁把奇禅着水牛，文殊般若壁前头。

一崖经典传何似，不断千秋汶水流。

高齐色相未全空，一壁题经胜铸铜。

笔底佛光增俊逸，六行奇字夺天工。

汶上雍容椽笔濡，今观巨拓未模糊。

刷过风雨千秋壁，剩有雄浑敌万夫。

此水牛山摩崖石刻也，位于山东省汶上县白石乡小楼村东南约二里水牛山南麓山洞右侧。摩崖刻字处为一长方形磨光石面，长二米，宽一点五米，隶书六行，共计五十二字。“舍利佛汝问云何名佛云观佛者不生不灭不来不去非名非相是名为佛如自观身实相观佛亦然唯有智者乃有知耳是名观佛”。字迹清晰、笔法遒劲，与泰山经石峪，铁山摩崖石刻风格相近。据《金石学》记载：“周之吉日癸巳即摩崖刻也。而佛经之有石刻……始于高齐，宇文周时”。审其格数，应与经石峪摩崖刻字时间相同，则水牛山摩崖当为北齐人所刻也。

山东汶上县水牛山之摩崖石刻最著名者有二种，此五十二字摩崖其一也。另有《文殊般若经碑》，亦在此山中。按清宣统年间所编《再续汶上县志古迹志》著录此碑云：“太白山巅《文殊碑》，俗称钟繇书，非也。光绪初年碑亭倒塌，于碑侧露题名一行，云‘经主卫立将军东阳平太守羊钟、羊用，奉朝请羊叔子书’。然此石佛经为晋羊祜书也。地去泰安羊流店叔子故里百里而近，理亦或然。详其字体不类北魏齐周，纯系隶书变楷神气。洞口石壁上字大方六七寸许，其体亦然，神更飘逸。”此五十二字摩崖，不知出自何许人手笔也？若非羊氏，或谓僧安道一，殆佛门弟子所为也。水牛山摩崖刻石均以隶为主，间有楷、篆、行书，书法俊逸，雄健浑厚，古朴拙实，方圆兼用，具有十分重要之史料与书法价值。

谁把奇禅着水牛，文殊般若壁前头。一崖经典传何似，不断千秋汶水流。

高齐色相未全空，一壁题经胜铸铜。笔底佛光增俊逸，六行奇字夺天工。

此水牛山摩崖石刻也，位于山东省汶上县白石乡小楼村东南约二里水牛山南麓山洞右侧。摩崖刻字处为一长方形磨光石面，长二米，宽一点五米，隶书六行，共计五十二字。“舍利佛汝问云何名佛云观佛者不生不灭不来不去非名非相是名为佛如自观身实相观佛亦然唯有智者乃有知耳是名观佛”。

字迹清晰、笔法遒劲，与泰山经石峪，铁山摩崖石刻风格相近。据《金石学》记载：“周之吉日癸巳即摩崖刻也。而佛经之有石刻……始于高齐，宇文周时”。审其格数，应与经石峪摩崖刻字时间相同，则水牛山摩崖当为北齐人所刻也。

汶上雍容椽笔濡，今观巨拓未模糊。刷

过风雨千秋壁，剩有雄浑敌万夫。

此水牛山之摩崖石刻也，其内容为《文殊般若经碑》，按清宣统年间所编《再续汶上县志古迹志》著录此碑云：“太白山巅《文殊碑》，俗称钟繇书，非也。光绪初年碑亭倒塌，于碑侧露题名一行，云‘经主卫立将军东阳平太守羊钟、羊用，奉朝请羊叔子书’。然此石佛经为晋羊祜书也。此五十二字摩崖，不知出自何许人手笔也？若非羊氏，或谓僧安道一，殆佛门弟子所为也。水牛山摩崖刻石均以隶为主，间有楷、篆、行书，书法俊逸，雄健浑厚，古朴拙实，方圆兼用，具有十分重要之史料与书法价值。