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《诗经》国风·周南·兔罝

作者:彩岸画室注释点击:评论:0

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时间:2021-03-01来源:本站责编:caian
《兔罝》

肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。

肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。

注释

肃肃【肃(suō)肃:网绳整饬严密的样子。】兔罝【罝(jū ):捕兽的网。】,椓【椓(zhuó ):打击。】之丁丁【丁丁(zhēnɡ ):击打声。布网捕兽,必先在地上打桩。】。赳赳【赳赳:威武雄健的样子。】武夫,公侯【公侯:周封列国爵位(公、侯、伯、子、男)之尊者,泛指统制者。】干城【干:盾牌。城:城池。干城,比喻捍卫者。】

肃肃兔罝,施于中逵【逵(kuí ):九达之道曰“逵”。中逵,即四通八达的路叉口。】。赳赳武夫,公侯好仇【仇(qiú ):通“逑”。】

肃肃兔罝,施于中林【林:牧外谓之野,野外谓之林。中林,林中。】。赳赳武夫,公侯腹心【腹心:比喻最可信赖而不可缺少之人。】

鉴赏

将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙【镯(zhuó)铙(náo):青铜打击乐器。详见其下资料拓展。】之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐(蒐(sōu):春天打猎曰蒐。详见其下资料拓展。)田。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍【茇(bá)舍:野外驻营。茇:形声字,从艹、从犮(bá),犮亦声。“犮”指“向上用力拖拉”。“艹”与“犮”联合起来表示“把草向上用力拖拉”。本义草根。】”、“教治兵”、“教大阅【大阅:检阅军队的综合训练。】”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。

一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃兔罝,椓之丁丁”,到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”,虽皆为“兴语”,其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可,但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间本就有呼虎为“於菟【於菟((wū tú)),详见其下资料拓展。】”的习惯。那么,这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了!正因为如此,猎手们所布的“兔罝”,结扎得格外紧密,埋下的网桩也敲打得愈加牢固。“肃肃”,既有形容布网紧密之义,但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说,同时也表现着这支队伍的“军容整肃”之貌。“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响,从路口、从密林四处交汇,令人感觉到它们是那样恢宏有力。而在这恢宏有力的敲击声中,又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。

从诗中所咏看,狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开,就突然跳向了对“赳赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举,襢裼暴虎【襢(zhàn)裼(xī)暴虎:袒胸手搏猛虎。襢:素雅,无文彩。裼:脱去上衣,露出身体的一部分:袒~。】”的惊险场面,以及“叔善射忌,又良御【御:车。】忌,抑磬控忌【抑磬控忌:忽而勒马。】,抑纵送忌【抑纵送忌:忽而纵驰。】”的追猎猛兽情景。这些,都可在此诗兴语的中断处,或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”,由“兔罝”跳向“干城”,又同时在狩猎虎豹和战场杀敌之间,实现了刹那间的时空大转换:这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿,一旦出现在捍卫国家的疆场之上,将在车毂交错、箭矢纷坠之际,挥戈击退来犯强敌,而巍然难摧,如横耸的城墙。于是一股由衷的赞美之情便突然充溢于诗人胸际,甚至冲口而出,连连呼曰“赳赳武夫,公侯干城;赳赳武夫,公侯好仇;赳赳武夫,公侯腹心”了。

诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中,这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进,而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。

通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。

资料拓展

镯(zhuó)也从金,蜀声,可见同样是金属类乐器。《周礼·地官·鼓人》云:“以金镯节鼓。”郑注认为“军行,鸣之,以为鼓节”。这与《周礼·夏官·大司马》所云“鼓行鸣镯,车徒皆行”的说法是一致的。至于其形制,郑玄认为:“镯,钲也,形如小钟。”《说文》也认为:“镯,钲也。”而《诗·小雅·采芑》则有“方叔率止,钲人伐鼓”之说。毛传解释说:“钲以静之,鼓以动之。”由此可见,其与镯的用途完全一致。而今人钱玄则认定“《周礼》无钲字,即用镯字”。

又,《左传》、《国语》等书中屡见军用乐器“丁宁”。如《左传·宣公四年》云:“著于丁宁。”晋人杜预注认为:“丁宁,钲也。”而《国语·吴语》也有“亲就鸣钟,鼓丁宁”之语。韦昭注也认为:“丁宁,钲也。”今人钱玄也认为“丁宁或为钲之合音”(按:钲应为丁宁之合音)。另外,《说文》认为:“钲,铙也。似铃,柄中,上下通。”其实前引《说文》中已指出:“铙,小钲也”。可见,钲与铙在形制上有大小的区别,在用途上也有固定的区分。正如段玉裁《说文解字注》所说:“钲、铙一物也,而铙较小。浑言不别,析言则有辨也。”

从考古发掘的情况来看,各地陆续发现了一些东周时期的钲。在三门峡虢国墓地的虢季墓中发现有一件兽面钲,通高25.6厘米,重2.8千克,器有长柄,可安装木把;在太子墓中则发掘一件素面钲[⑨]。此外,在湖南宁乡等地,也发掘出土了一些钲,有的通高竟达103厘米。

铙(náo)又称钲,执钟。古代汉族使用的青铜打击乐器之一,其最初的功能为军中用以止鼓退军的乐器。青铜制,体短而阔,有中空的短柄,插入木柄后可执,原无舌,以槌击之而鸣。三个或五个一组,大小相次,盛行于商代,周初沿用。《周礼·地官·鼓人》:“以金铙止鼓。” 郑玄 注:“铙,如铃,无舌,有秉,执而鸣之,以止击鼓。” 贾公彦 疏:“进军之时击鼓,退军之时鸣铙。”又《夏官·大司马》:“鸣铙且却,及表乃止。” 郑玄 注:“铙所以止鼓,军退,卒长鸣铙以和众鼓人,为止之也。”《宣和博古图》有 汉 舞铙,其形上圆下方,下作疏棂,中含铜丸谓之舌,鼓动有声,为乐舞时所用。

蒐(sōu)原是田猎的意思,大蒐礼则是春秋时期,诸侯国借用田猎活动来组织军队、任命将帅、训练士卒的重要军事活动,又是当时推行政策、加强统治、准备战争的重要手段,甚至还具备了国人大会的性质。因此,蒐便成为一国最为重要的国事与军事活动,具有极端的重大性和重要性。

於菟

“於菟(wū tú)”是一古词,早在《左传·宣公四年》中记载:楚人为乳谷,谓虎於菟。

《辞海》:“於菟,虎的别称”。《辞源》中解释:今湖北省云梦县址古称於菟。《论语·公冶长篇第五》中有记载,楚国令尹子文名豰【豰(hù):虎豹一类的猛兽。一说音gòu,指喂乳。】於菟,字子文。子文名是个私生子,曾被丢弃在云梦泽这一地方,被一只母虎抚育长大,故名豰於菟。

土族至今仍保留“於菟”这一对老虎的别称以及驱“於菟”的习俗,这是土族傩舞与巴楚文化间有关联的一个现实佐证。关于虎的崇拜,还有许多民族文化间的关联,如彝族崇黑虎,而彝族的先民与氐羌有着密切的联系。土族的先民中也与氐羌有融合之处,土族所处地也属于古羌人地区。

创作背景

先秦时代,狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一,这点在《周礼·大司马》中有记载,这首《兔罝》即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。

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