（文/李退山）春节不光是中国人的节日，也是东亚各国的共同节日！爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏！在此辞旧迎新之际，本站就来跟大家聊聊春节作为一个东亚国际性节日的来龙去脉。

中国作为人类历史上的四大文明古国之一，曾在漫长的时间里独立发展起与印度、中东、埃及等古老文明及欧洲文明截然不同的华夏文明。

从汉代开始，中国的文字、礼仪、服饰、风俗、信仰等就已经传布到日本列岛，而越南、朝鲜、韩国北部地区则直接置于汉朝中央政府的管辖之下。

汉代在越南北部、中部、南部分别置交阯郡、九真郡、日南郡，在今朝鲜半岛置玄菟郡、乐浪郡、临屯郡、真番郡。

直至明代，越南中部和北部仍在中国的直接管辖之下，而朝鲜和琉球则为藩属国。

正因为历史上的这些渊源，中华文化或直接、或间接传布到包括日本在内的东亚广大地区，形成一个以中国为核心的中华文化圈。

因此，在明代及其以前，包括日本、朝鲜、韩国、琉球、越南在内的中华文化圈内的所有国家，在政治制度、科学技术、衣食住行，文化信仰和风俗习惯上均热衷于照搬中国的东西。当然，春节也不例外。（参考《李退山|过年理发的惊人真相，看完不震惊我负责！ 》）

但自清国（满清）占领中国以后，情况发生了变化。

满洲先祖原是渔猎在今俄罗斯叶尼塞河和贝加尔湖一带的通古斯部族。通古斯人是一个广泛分布于西伯利亚苦寒地区，且分支众多的种族，他们曾先后由黑龙江北岸南迁入内东北，这一断断续续的迁徙过程自唐、宋以来，持续了上千年之久。正因此，当代某些人将明末南迁到中国东北的这一支通古斯部族的渊源扯到宋代女真，甚至唐代靺鞨身上！这是十分荒唐的。

实际上，通古斯人是起源于通古斯流域的、散布于西伯利亚地区无数不同民族的统称，并非出自同一个民族；而且，当他们的祖先从通古斯故地迁走之后，还不断有各色部落进入他们先前生活的地区，并继续上演着一拨一拨向外扩散的故事。因此，从唐代靺鞨、到宋代女真、再到明代满洲是长江后浪推前浪的关系，这三拨迁徙浪潮分别出现在不同的历史时空之中，彼此互不相干，不存在历史的前后传承和递进关系。况且，西伯利亚极为广大，没有史料证明靺鞨、女真、满洲均起源于同一地点，就算假设他们都起源于西伯利亚某个同一地点，在你来我往的民族迁徙潮流中，这个假想地的部族人群在从唐代、到宋代、再到明代的一千年时间里也会换了一茬又一茬，三个时间点的文化面貌也极可能大不相同！所以，靺鞨、女真、满洲三者的起源地之间也不存在必然的种族和文化瓜葛。

满洲先祖（明朝和朝鲜史籍均统称女真）自西伯利亚辗转流浪到中国（明朝）东北境内后，中国明朝政府采取了极其宽大的方针，以一种前无古人的宽厚仁和将其安置在内东北建州一带。中国政府给予他们的待遇甚至远远高于汉族百姓。著名史学家孟森说：“明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。”中国政府对这些落魄的游猎民的接济几乎贯穿于整个明朝时期，从永乐年间一直到万历四十五年，可谓仁至义尽。具有讽刺意味的是，此前一年，即万历四十四年（1616年），客居今东北地区的建州女真人（实为满洲先祖顶包女真之名）在其首领努尔哈赤率领之下便反客为主，在赫图阿拉裂地称汗，建立金国（史称后金）；第三年，即万历四十六年，努尔哈赤就公开炮制所谓“七大恨”，将屠刀加之于东北地区汉族人民的头上，并不断蚕食中国领土。1636年，其后继者皇太极改国号为“清”，八年后（1644年），清国摄政王多尔衮乘李自成内乱之机率领满洲侵略军杀入山海关，中华大地在经历了一系列血雨腥风的殊死抵抗后，彻底沦陷了！（注：满洲是部族名称而非地名，指的是满族。据《清太祖高皇帝实录》记载：“满洲一词，来源未久，表示部族之号，若肃慎、勿吉、女真，非地名也。”关于满洲的祖源详见《李退山|正本清源——满洲血缘及文化源流考》）

源自于西伯利亚苦寒之地的满清帝国，其社会发展水平和文明程度远远落后于中国，当他们出人意料地占领了整个中国之后，这种文化自卑心理便以狂飙猛进的血腥暴力手段毫无顾忌地发泄了出来！为了消除中国人的反抗意识，永远殖民于中国，他们尚未完全征服中国之时，便急不可耐地推行"剃发易服"暴政，在以"扬州十日"为代表的一系列惨绝人寰的杀戮暴行中完成了对中国人精神气质的第一次改造；当他们稳住僭座之后，更加有恃无恐地推行以"文字狱"和"八股取士"为代表的文化暴政，在一系列株连甚广的残杀中完成了对中国人精神气质的第二次改造。经过近三百年的持续改造、阉割，中华文明终于从服装发饰、艺术风貌、衣食住行等外在形式，和哲学思想、政治体制、审美意识、民族心理等内在精神上一步步走向蛮夷化、庸俗化。（注：满清暴政及奴化举措——剃发易服；屠城；海禁；圈地；投充；缉捕逃人法；在中土各城市殖民满人兴建城中之城——满城；以“柳条边”为代表的民族隔离制度将汉族人口严格限制在东起山海关西至嘉峪关的十八省境内，使各族相互牵制，并以之对汉族形成满、蒙、回、藏包围的心理威慑；文字狱；禁书；焚书；以编撰《四库全书》之名将中华典籍统统篡改一遍形成奴化教材，淡化华夷之辨，消弭汉民族意识；以八股取士制度引诱读书书人读被满清篡改过的奴化教材等等。详见《李退山|千年忧患——死缠中国的通古斯系游牧、游猎民族·第三部分：游牧、游猎蛮族南侵对中国的影响》、《孟森|无暇细数的文字狱》、《李退山|论满清曲解儒家经典的深意！》、《从《弟子规》中一窥满清对中华文化的阉割》、《李退山|从旗袍的所谓“中国风情”所想到的……》）

中国沦亡，中华文化传统在中国本部被满洲人肆意篡改，从此，千年以来逐渐形成的以中原王朝为主导，共尊中华的东亚政治、文化生态被打破。大树既倒，猢狲四散！由于日本和朝鲜与中原交通较为便利，受华夏道统影响较深，他们对清国剃发易服等一系列以夷变夏的暴政极为反感，随着清国在中国的殖民统治日益稳固，日本和朝鲜谓中国华夏道统已亡，遂视中国故土（清属中国）为蛮夷之邦，纷纷以末枝之学自诩中华正统，文化心理与中国故土越来越疏远；同时，东方琉球和南方越南等国从文化心理上也逐渐与中国故土疏离。从此，共尊中华的东亚国际政治和文化体系逐渐解体。 （参考《中国灭亡，朝鲜抵制清国年号，以小中华自居！》、《蛮夷猾夏，明室犹存于鸭水以东|明清之际朝鲜的华夷心态》、《日本对中国缘何不服输？“小中华情结”作祟！》）

本来，在中国明朝后期，儒学西传和西学东渐的风气很盛，当时的中国是与西欧并列的、行进在工业化之路上的、深有潜力的一流国家和东方文明中心。大量资料显示，在明朝后期，中国和西欧的科技和思想交流是站在同一高度的对等交流，可是，儒学西传和西学东渐这一文化互动被清国征服者的屠刀打断，中国（此时为清属中国）不仅停止了进步的脚步，相反，沦落为飞速衰落的、封闭的蛮族殖民地，其历史和文化大踏步倒退。（参考《<天工开物>的颠沛身世告诉世人——满清是全人类的罪人！》、《满清其实很无趣》）

面对清国治下中国故土的腥膻难挡、礼乐沦丧，朝鲜和日本的文化优越感油然而生。朝、日虽部分继承了中华道统，但以区区朝鲜和日本四岛之基业根本无法胜荷发扬中华道统之重任。中华沦陷，中国故土及华夏文明在胡清治下迅速衰败，最后终于被远远地甩在西欧之后。反观西方，欧洲人在中断了与中国人的科技、文化交往之后，独自沿着工商化道路发展，进一步推动大航海时代开辟的商业殖民浪潮，并最终使之成为一场席卷全球的欧化运动。

此一时，彼一时也！相对于明末，此时的欧洲文明已经冲破西欧一隅之地，席卷全球！朝鲜和日本以区区中华之末枝难以望其项背。因此，明治维新以后，日本改学西洋，继而裹挟琉球和朝鲜抛弃了部分中华传统；而越南自法国殖民以来也废弃汉字，全面西化。在这种情况下，传统的中华节日文化风俗也必将随着各国对中华认同感的下降而改变。

但文化的兴替是一个漫长的过程，从目前东亚各国遗留下来的春节习俗仍能略见中华文化曾经的影响力。

日本新年指阳历1月1日那天，就是现代中国人所过的阳历年（元旦），因此很多日本新年习俗要在日本12月31日就开始举行。在日本，也有“旧年”之称，日本的“旧年”指的就是中国人过的阴历年（春节）。

然而，在日本“旧年”已经渐渐被西方的阳历年所取代，即使如此，也仅仅是在时间上的差异，日本把阳历元旦当春节来过，节日内容完全延续了春节的习俗，也有除夕、压岁包、拜年等民俗活动。

过年时，长辈要给晚辈和小孩压岁钱，日本也同样。日本的压岁钱，叫“御年玉”。根据孩子的年龄大小，一般少的3000日元（约230元人民币），多的1万日元（约770元人民币）。结婚之前一般都给，结婚后就不给了。但是，日本人家里或亲戚家里在过去一年中遇有丧事，那么，新年的压岁钱谁都不发，这户人家的孩子也不领取。

尽管日本大多数地区都不过“旧正月”，但在琉球，这一习俗还是保留了下来，而且由于历史的关系，琉球人的过年习俗基本保留了华人过年的特点。琉球当地人过年时喜欢用大蒜来作为驱除邪灵的工具，在一些农村地区，人们过年出门时甚至会把大蒜挂在耳朵上辟邪。

农历新年在越南也是最重要的传统节日之一。越南人的农历新年日期与华人地区一致，但由于时区的关系，越南的新年钟声要比中国晚一个小时敲响。越南人过年习俗也与华人差不多，比如回家团圆、年夜饭、贴春联、压岁钱等。

由于中国经历满清的殖民统治，越南从文化心理上与中国越来越疏远，19世纪中期，越南更沦落为法国殖民地，之后逐渐摈弃了使用上千年的汉字，改用拉丁字母。虽然越南已经不再使用汉字，但在春节来临之际，还是有许多人沿袭传统，张贴汉字春联，以求来年吉利。

由于和中国广西地区毗邻，越南人过年的习俗也受到广西的影响。比如过年吃粽子，在广西就有这一习俗，越南也受此影响。另外，还有在家摆放鲜花也是中国南方一些地区的习俗，越南人更多在家摆桃花，这也称之为“年花”，用于驱除厄运和带来好运，金盏花、金橘盆景也可以作为“年花”被摆在家里。

跟华人习俗一样，越南人一般不在大年初一这一天串门拜年，除非得到邀请。而这个邀请也很讲究，一般来说，越南人会把这个邀请发给一个健康、有福的人，在他们看来，大年初一第一个上门拜年的人必须是能给全家带来健康和福气的，而这一习俗在越南被称之为“冲年喜”。

朝鲜也有过春节的习俗，朝鲜管春节叫年节。每年阴历初一，朝鲜人带着新的憧憬和期望热热闹闹地过年，这是一年中最大的民俗节日。为了过年，人们把屋里屋外收拾得干干净净，缝制新装，做特种饭菜。

每到过年这一天，无论是谁都要互相拜年。凌晨时开始祭祖。祭祖仪式结束后，全家人按辈分依次拜年，然后，到村里的长辈和老师家拜年。拜年的时候，互相说些万事如意等吉利的话，表示祝福。

在韩国，“农历新年”是仅次于中秋节的第二大节日，全国放假3天，这也是全年最长的法定假日。新年期间，全家团圆、祭祖、拜年、敬神礼佛以及各式街头庆典，仍然以韩国传统的民俗特色完整传承着。在韩国春节习俗中，1月1日、2日为国度规则的公休日。国历正月月朔/民风日─也称阳历新年，以祭祖的家庭仪式、特制的食品、传统游戏来庆贺。

韩国春节习俗是家家户户都要预备许多糯米打糕，分赠邻人和亲朋。从这种风俗中发生了"吃打糕过年"的说法。听说米糕含有恳切、爱心和孝心之意，意味新的一年团聚美妙。春节最紧张的运动是祭奠先人，以惦记祖宗之德，承袭祖先之志。其祭祖顺序严厉，仅供桌的摆法就有"鱼东肉西"、"头东尾西"、"红东白西"、"枣栗梨柿"、"生东熟西"、"左饭右羹"等规制。祭祖终了后晚辈要向晚辈贺年。家有丧事或服三年丧者则不贺年。

贺年时，韩国春节习俗中晚辈要给晚辈压岁钱，并把有"装福"寓意的福笊篱(过滤用的汤勺容貌的东西)送给他人或挂在家里。春节时期，人们晤面的应酬问候是"新年多福"。而关于那些春节时不克不及回家过年的或许露宿陌头无家可归者，市民集团就构造起来为他们过春节，使其感觉到社会小家庭的暖和。

韩国春节习俗是在春节时每每都互赠礼品，礼品的品种单一，大多用嫩粉色等柔和壮丽的纸停止包装。由于韩国人多数在家里过年，以是春节时期大局部饭馆都关门。在韩国也和中国一样有回家过年的习俗，一家人穿上壮丽多彩的韩服，自驾车奔向故土，组成了一幅典范的韩国节日习俗图。韩国私人车遍及率高，自驾车旋里过年，大概另有背井离乡、光宗耀祖之感吧。在韩国，过春节时，一家人凑在一同多玩一种叫作"尤茨"(相称于中国的掷十二象)的游戏。女人则玩跳跳板，听说正月里跳了跳板，脚板一年都不会扎刺。别的，另有一种驱鬼的习俗，月朔傍晚时，在门口拉上禁线，撒上黄土，并燃放鞭炮。睡觉时，则把小孩的鞋藏起来，以免被鬼偷去。近些年，也有些韩国人应用春节休假外出旅游，在滑雪场上渡过繁华的春节。

韩国人将正月十五称为元夕节或上元节，也有人称元宵节，但并没有吃元宵的习气。正月十五是新年伊始迎来的第一个月圆日，像中国人一样，韩国人过节是祈求一年的充裕战争安。这天，吃花生、栗子、核桃等坚果，喝"耳明酒"。韩国人早餐吃用大米、江米、小豆、大豆、高粱做的五谷饭和野菜，并叫对方的名字，对方应对"你买我的热呀"，表现新年里的整个炎天都不会中暑。听说，这天早晨向圆月许的三个愿望都市完成。大局部的韩百姓俗运动会合在正月十五，这与祈求歉收的咒术方式有亲密联络。代表性的民风运动有放鹞子、拔河、车战游戏、踩铜桥、跳园舞等。别的，另有驱赶妖妖怪怪和益虫之意的"放鼠火"，此中，济州道的野火节最为著名。

韩国的春节为农历1月1日。春节的时分，大局部的韩国人都市回故土祭奠并和亲人们一同过节。和中国的状况一样，也要春运。也要购物，也要送礼，也要贺年。

韩国春节习俗最紧张的一项即是贺年。在先拜过先人之后顺次向祖怙恃、怙恃、亲戚晚辈、邻居邻人的晚辈贺年。来贺年的人如果大人，则要以酒和食品相待。如果小孩子则要给压岁线。这一天，不管是谁相互晤面，都要说贺年话，如"过年好!"、"祝贺发达"、"祝您安康"、"往年肯定要考上大学"等，这也叫祝愿。新年这一天要预备祭奠桌和年饭以欢迎前来贺年的主人。不管哪一家，这一天的代表性食品都是年糕汤。以是吃年糕汤也意味着过年和又长了一岁。

正月月朔早晨最风趣的习俗是赶走"夜光鬼"。韩国春节习俗中据称在这一天，夜光鬼挨家挨户游荡，试穿每团体的鞋，遇到合脚的就带走。假如谁在这一天早晨丢了鞋，他的运气就可想而知了。以是这一天早晨，人们多数把鞋放在里屋早早熄灯入睡。为了避免本人的鞋不被夜光鬼带走，都要在立柱或大门上安排筛子或篓子。这是由于夜光鬼有一个习气，见工具就要数一数，当夜光鬼见到了筛子或篓子就要数筛子或篓子上的网眼，当他数完了天也就亮了，比及鸡叫，他早已把试鞋的事忘得一尘不染，抱头鼠窜。