有些人说明末涌现了一些思想家,出现了一定的新生力量,我倒想问问明末涌现除了哪些思想家?我怎不知道?我只看到一群可笑的文人而已。好吧,你们不同意,那请你们给 我说说明末都有哪些思想家?请你们举个例子给我听听?
这帮人或许会说:比如湖湘学派的王船山!是吗,我想听听,把他的思想对我说说。他们便说:王夫之核心思想是什么理气一体、名实合一、动静皆动、学而知之! 我又问:理气如 何一体?名实如何合一?请问是动静皆动?静也是动?答曰:静者静动,非不动也。 静即含动,动不舍静。 动、静,皆动也。意思是静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时 状态,所以静止的东西不是凝固的,而是生动灵活的。王夫之认为阴阳对立引起元气的运动变化,有对立就有运动,所以运动是物质本身固有的属性。在他眼中,“静”仅仅是物 体暂时停留在了某一位置上,所以静止只是物体运动过程中的一种特殊形态。这一结论的核心在于否认了绝对静止的宇宙本体,也就是他否认了“静即太极之体”,认为宇宙自身 是不断运动,永不停息的。
呵呵,那我明确告诉这帮人好了:马克思的动静观是这样说的:“物质的运动是绝对的,静止却是相对的。”其实也是王夫之的动静观,所以社会主义国家都喜欢大搞运动就是基 于这种哲学观念。请问你一下,到底是静止是绝对的,还是是运动是绝对的呢。事实上,静止是绝对性的,只是这种静止,是质的静止,而不是形式与形质的静止,你们平时说的 本质的改变,其实是形质的改变。真正的质是永远静止。宇宙的奇点就是永远静止的,人类社会人的自然权利就是永远静止的。
在中国哲学当中,请问什么是太极,太极就是永远静止的,太极之下的阴阳二气,才产生了运动。老王这是不要太极只要二气!老子说归根曰静,循环往复是什么意思。根静其实 就是宇宙奇点静止不变,独立永恒,没有时间与空间的概念。而循环往复,是指太极生出的阴阳二气——形质与形式之祖,产生了运动。所以,运动是相对的,静止才是真正绝对 的。不承认宇宙核心是绝对静止的,就等于是为人为法制造理论思想,那么谁都可以借口时代出来创造法律了,这是万恶之源。因为人不相信绝对静止的天,人将毫无敬畏之心。 那还搞个屁?
再说他的气理合一。他所谓的气理合一,只不过是说人通过修为使得人理与天道合而为一,这也是王阳明说的宇宙即吾心的根源所在,直接推出了致良知的结论出来。但是很不幸 的是,这只是心法中内法所说的内容,是一种极其理想的状态。而从现实角度来说,因其人类有欲望,气与理是分裂的。 正是因为气与理是分裂的,所以才产生了国家的强制力, 才产生了国家与政治,人类才产生了政治能力。老王难道说只要读书人明理的心法,不要士人治天下之大法了吗? 正是因为老王只注重内法而不注重外法的恶劣思维,让后世的中国人直接把国学搞成了修身养性的学问,而不再是治天下的大学问。其实对于现实而言,外法远重于内法。人民能 看的见的基本都是外法而不是内法。
那么试问,老王与人民之间的合作意识,到哪里去了呢?!
再说名实合一好了,从道德君子角度而言,名实合一是正确的。但是,从谋略的角度来说,名实合一那就是傻逼行为了,名与实现实的分裂,才产生了谋略当中的形计。老王这是 要人民只要道德而不要力量,是这样吗?
最后,学的目的是为了什么,是为了行,而不是为了知。而且学的过程当中,要必须思。孟子说知其言的前提是思其言。首先要判断,得到真知。这只是最初的步骤,真正的关键 是在现实当中给我玩出来。怎么可以说,学是为了知呢?
四点二个全错,二个片面,这就是所谓的明代思想成就最高的思想家,难怪大明会灭亡,因为水平简直太次!