风流倜傥——图说唐代男子汉服

唐代男装一方面取意于传统华夏礼制概念，继承中原地区农耕文明传统的汉式冠冕衣裳，另一方面又采纳北方游牧民族的服饰特点，接受西域胡族影响，造就了有唐一代各式各样的“倜傥”男装。大家看剧的同时了解一下唐代的着装文化岂不是更好？

朝衣辨色处，双绶更宜看。

【敦煌莫高窟220窟唐贞观时期壁画维摩诘说法图身穿冕服的唐代帝王像。】

唐代男子礼服系统，沿袭自周代以来即以定型的上衣下裳的形式。其形象如敦煌莫高窟220窟唐贞观时期壁画维摩诘说法图中身穿冕服的唐代帝王和群臣像。这种交领右衽大袖的形式原本属于中原农耕服饰文化类别，是正式礼仪场合的服装。交领右衽是汉族服饰的基本特征和明显标志。其外观为左襟在上压住右襟，使左右两衣领形成交叉状，其外观如y。历史学家们普遍认为，至少在东汉前，特别是春秋到秦汉时期，中原文化是以右为上的，就是尊右卑左。比如，把皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称为“右族”或“右姓”。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如完璧归赵，在渑池会上立了功，“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇大动肝火，“不忍为之下”，于是频频找茬和蔺相如打架。但蔺相如很大度，最后感动了廉颇，才有了负荆请罪的故事。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

至唐上元元年，高宗“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青”（《旧唐书·高宗纪》）。九品职官服色各异，清楚地显示出穿者的身份等级、品序大小。唐代诗人白居易《琵琶行》“坐中泣下谁最多？江州司马青衫湿”和《初授秘监，拜赐金紫，闲吟小酌，偶写所怀》“紫袍新秘监，白首旧书生”的诗词中，也表露了这种由政治地位变化而反映于服色变化的情况，以及由此带来诗人黯然无奈的心境。

自从“品色服”制度实施后，“青红皂白”便成为了官服和民服用色的界限分野。唐代由于黄色成为帝王之色，紫、绯及香色又为达官贵人服饰所用。

【唐开元十八年（公元730年），2001年甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县博物馆藏。】

【唐代三彩武官俑，咸阳市礼泉县李勣墓。】

甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓和咸阳市礼泉县李勣墓出土彩绘三彩武官俑头上都戴着唐代武弁。这是一种源自战国鹖冠的首服，冠主体为包叶状，正面饰鹖鸟形装饰。另一个陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓出土彩绘文官俑则戴着文官用的进贤冠。与汉代进贤冠不同，唐代进贤冠的冠耳逐渐扩大，并由尖角形变成圆弧形，展筩则逐渐降低缩小，由卷棚形最终演变成球形冠顶。

【彩绘文官俑，陕西省西安市东郊豁口磨金乡县主墓。】

【汉代画像砖中头戴进贤冠官员形象，蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。】

陕西省乾县乾陵陪葬墓张怀太子李贤墓墓道东壁壁画唐景云二年礼宾图中头戴漆纱笼冠的主人，身穿交领大袖衫和下裳，腰系大带，革带挂蔽膝，足蹬岐头履。尤其引人注目的是背向人物背后悬挂的绶带。该物即为钱起《送河南陆少府》诗云“云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁”中的“绶”。五品以上官员朝服佩双绶。

【陕西省乾县乾陵陪葬墓张怀太子李贤墓墓道东壁壁画唐景云二年礼宾图。】

【1995年新疆民丰县尼雅遗地发掘的组带。】

唐代沿袭汉代服饰制度，官员在袍服外要佩挂绶带。绶是用彩丝织成的长条形饰物，系于腹腰侧。最初，绶只是作为连结玉器的实用物品，后来演变成祭服、朝服等礼服上用来区分等级的作用饰品。“绶带，先将丝缕编成丝带，再用丝带交织成片，故质地较普通布帛为厚，织纹也较普通布帛为粗”（高春明《中国服饰名物考》）。其实物应如尼雅发掘的组带，每1厘米宽度平均约为38.4根线，该实物为25厘米宽度，约有960根线。

君去若逢相识问，青袍今已误儒生。

在阎立本绘《步辇图》中就绘有身穿常服圆领袍的唐太宗形象。画中男子除吐番使者外，都着幞头圆领袍，连皇帝也不例外。圆领袍亦称团领袍，是隋唐时期士庶、官宦男子普遍着装的服式，除祭祝典礼之外，平常均可穿之。因为圆领衫在唐代属于常服，所以各阶层都常穿常见。《步辇图》画的是贞观十五年（公元641年），吐番丞相禄东赞前往京都长安，迎文成公主入藏，受到唐太宗接见的历史故事。画面右侧坐在步辇上的是唐太宗。左侧站立三人，绯色和白色圆领袍的下摆处均有一横襕，可称之为襕衫，乃古代士人之服。其制始于北周。于唐代使用渐多。宋时，进士及国子生、州县生服之。

【传唐代阎立本绘《步辇图》】

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