2022年10月28日，深秋的早晚已经一天凉似一天，古都长安又将迎来一波阴雨天气。依稀还记得，十五年前的10月28日（丁亥年九月十八），西安的气温也和今年一样，早晚清冷、落叶有声。就是在这一天，天汉民族文化网管理员、百度汉服吧的老吧主--溪山琴况（天风环珮）在长安去世，年仅三十岁。“闲云归野陌，溪山自为家；”悠悠一曲《执手天涯》，道尽溪山琴况的洒脱，不沾半点俗世烟尘；“与君归去也，执手共天涯。”诉尽溪山琴况的抱负，惟愿衣冠归来，华夏重光。

溪山琴况之于汉服运动，如同以一人之力撑动巨舸转向，是非常了不起的。这一方面是由于他的“勤”——他才华横溢文采斐然，文字天然有魅力，又吃得苦中苦，笔耕不辍，留下数十万字的理论体系《溪山琴况文集》；另一方面是由于他的“巧”——他战略眼光超群，行动力强，能够看到未来趋势并且提前布局，在多个重要节点上把汉服和汉文化复兴理论推向更大范围的破圈，成功地设置和主导话题、带动风云。

他提出了汉服运动中著名的“华夏复兴，衣冠先行”“始于衣冠，达于博远”等口号，并为此撰写了许多精彩的理论文章。他的归纳简明扼要、朗朗上口，至今仍是汉服运动最知名的口号；他所倡导提出并操作执行的中式学位服和奥运礼服方案，受到了社会各界的好评。他改变了全社会长期以来对于“怎么看待汉服和汉民族文化，该继承什么样的优秀民族文化”的误解和迷思，给汉服和汉文化复兴争取了时间、空间和大势。

溪山琴况善于把个人的“勤”和“巧”与团队的力量结合起来，他从天汉网开始，根据自己的战略目标，与天汉管理团队无数次地磨合，敏锐把握趋势，多次实施论坛的改版，成功地把原本松散天汉版主团队捏成了一股绳，用做项目的方式逐一实践了他和天汉网管理员蒹葭从风合力撰写的“汉民族礼仪复兴计划”“汉民族节日复兴计划”“汉服产业化计划”等，并将这些研究成果无偿地向全网公布。

直至今日，全国各地数以千计的汉服社团所用汉服汉礼和节日活动，都有溪山琴况当年心血的影子。纪念溪山琴况，就是在汲取和总结汉服复兴运动的有益经验，从而将溪山琴况的精神一直传承下去。

溪山琴况对汉服运动的未来从来都是非常乐观的，但在各个阶段，他也从不讳言自己深深的忧虑。

在2003年到2005年，汉服运动刚刚兴起，社会还没有做好接纳汉服、汉民族文化的准备，当时各大论坛和门户网站对汉服是一片骂声，那些高产的网络意见领袖连篇累牍地大谈“汉服就是复古闹剧”、“动机不纯”、“衣服贩子的营销”，极尽侮辱和歪曲之能事；许多著名学者纷纷撰文，用更冷静的专业语言分析“为什么汉民族不是一个民族、不存在自己的民族服装”，“汉族历代服装都不一样，没有定式”，“搞汉服必然重提历史，是大汉族主义的苗头”，凡此等等。

与喧嚣的谩骂相比，当时这种学术界的冷静和一言堂的氛围是更令人绝望的，无数汉服同袍一腔热忱，却百口难辩、遍遭冷眼，郁闷之情无处伸张。

和当时的汉服论坛网友一样，溪山琴况也在苦苦寻找破解之道，也写过许多针对性的驳斥文章，澄清“我们要做什么，为什么要这样做”。但溪山琴况并不止于“骂回去、替大家出口气”。

经过反复讨论和思考，溪山琴况注意到了话语平台的重要性，并采取实际行动去抓住机会。他看到了当时百度贴吧聚拢汉服同袍的巨大潜力，经过努力，成功申请到百度汉服吧吧主职位，并立即组织天汉团队全面接管贴吧的汉服理论推广和日常管理。

此后几年，百度汉服吧以水平高、人气旺、有理论、重实践而著称，成为了各派汉服复兴者的超大特区，全盛时期已经发展到百万吧友。在这么大的平台上，溪山琴况针对社会各界不友好声音发出的驳论也被无数倍放大，他对吧友温润如玉，对外界挑衅运笔如刀，抓住与友好媒体合作出圈的各种机会，在“中国式学位服”、“2008奥运入场礼服”等议题上不但受到媒体追捧、社会热议，还引起了国家有关部门的热情回应。溪山的努力实现了汉服在理论和形象上的第一次破圈，也为后来的同胞们积累了一个重要的经验：面对无理质疑和故意碰瓷，不要疲于应付，要提高格局、注重策略，你打你的，我打我的，最终“沉舟侧畔千帆过”，实现降维打击。

溪山琴况对自己的才华始终非常自信，对自己和团队的管理能力充满信心，但他一直忧虑的，是汉服圈子化和低龄化。2005年到2007年，溪山琴况和蒹葭从风合著的汉民族礼仪复兴计划、汉民族节日复兴计划全部完成，在各地汉服社团中很受欢迎。

但随着贴吧时代的到来，最初的全国性汉服网站和论坛开始式微，各地层出不穷的社团，尤其是大学和中学的汉服社多用本地贴吧和QQ群进行沟通，在接收汉服、汉文化复兴理论上渠道中断，给朝代爱好者、角色扮演爱好者更多发展空间。随着各地社团开始低龄化，“为本民族复兴民族服装”这一初心越来越被稀释，饭圈文化、攀比之风登堂入室。对于社会化社团而言，许多社团在合法注册和商业运作方面取得了喜人的进展，但出于生存需要，社团的活动商业性质越来越浓厚，汉服运动局限在“展示汉服之美”“突出古风古韵”这一阶段迟迟不能前进。溪山琴况和天汉网一直希望推动的“汉服继续发展并且融入现在生活、获得全社会认可的广泛生态位”，始终是步履艰难。

溪山琴况担心的，从来不是几年和十几年内汉服能否为国人所知、能否为国人所接纳，而是一批批汉服同袍在全社会对汉服日渐熟视无睹、审美疲劳的未来，是否还能归来仍是当年少年，仍能充满信心地前进，在更大层面上破圈和推进当年的目标？

溪山意识到这个问题是在2007年，而汉服界开始普遍讨论初心问题是在2019年，体现出他极富远见的战略眼光。最近几年，随着汉服的巨大市场潜力持续释放（儿童仿汉服已经火遍全国），越来越多资本方和原本与汉服无关或“古董”、“老衣”“传服”等群体开始打汉服这张IP。与许多人的预想不同，资本和传服等群体并没有出现渗透到汉服队伍并且带歪风气的问题，而是直接自己拉资金、扩会员，在财大气粗的背景下打造自己的理论和拓展市场，最终必然与已经低龄化、表演化的汉服团体短兵相接。

如何应对，溪山当年给出的方案是，不要追求无原则的人气，要深入挖掘汉服背后的文化和民族精神，让华夏民族“汉服”“汉心”“汉礼”强大的魅力润泽汉服同袍的心灵，实现精神上的升华。

但是，在过去这十五年间，贴吧也同样衰落了，同袍抱团取暖的时代过去了。汉服爱好者的讨论更多集中在微信群和QQ群里，群里的话题往往被妆造、新品、假发、演出、游乐、仿古等话题占据，手机短视频的即时满足投喂模式令注意力更难集中，愿意静下心来阅读礼仪、节日或汉服复兴理论的人越来越少。面对这种情况，不少早期同袍要么顺势而为，开通抖音或微信视频号，用短视频来推广汉服的观点；要么著书立说，用权威性来与社会对话。如何应对汉服复兴在公众眼中被带入小圈子亚文化这一现状，将是留给我们的一道难题，我们该怎样才能考好，还需要认真思考。

斯人已去十五载，未酬之志赖诸君。溪山琴况如同来自星河的流星，他划过夜空，依稀照亮了远方，让我们惊鸿一瞥，看到过那久违的华夏的影子。一眼万年，看过的人就都回不去从前了。感谢溪山琴况，感念他带给我们超越时间的美好。让我们继承溪山琴况精神，勇敢地搏浪，遍体鳞伤地归港，皮糙肉厚地成长，带上青春和理想，再出发。

词：溪山琴况环佩 蒹葭从风

曲：孙异

唱：孙异

对夜卧芦花，临风唱落霞。

闲云归野陌，溪山自为家。

依依长安路，历历未央沙。

与君归去也，执手共天涯。