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《金刚经》有偈曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为大千世界一切瞬息万变，任何辉煌华贵都如梦幻泡影，转瞬即逝。这幅作品（图六）的色调就是为了表现这样一种哲理意境。
佛在人们心目中的形象是无比的光辉灿烂，它象征着宇宙世界最高的智慧与最圆满的功行。毋庸讳言，这幅作品（图七）的色调在现实中是找不到的，它是作者对现实生活的一种主观升华与创造。
古寺月色不但视觉美，而且禅味深长，历代文人与画家多歌咏表现之。人们大多赞美其清雅的禅境，但这种清雅感，摄影是无法直接表现出来的，因反转片直拍月色后，大多呈现一种混沌的灰暖色。经过多次尝试，我最后采用拍摄时加用法国高坚滤光镜并后期对色调加以调整，画面（图八）终于较接近心目中追求的那种清雅的意境。
初阳将大殿染成鲜红色，整座佛寺在晨光中云蒸霞蔚，美不胜收，疑似天宫，仿佛朝圣，令人心目中充溢着不可思议的神奇。拍摄时（图九）务必将此光影感觉保持并强化，因为这是大自然造化的神奇魅力所在。
多年的佛门摄影使我体悟到：寺院的灰蓝色调不仅能表现其清雅的人文外部特征，而且能使观者联想到佛教清心明性的精神追求（图十）。清晨、雨雾、雪天、月夜最能体现这种感觉。
佛教寺院是修养身心、清心明性的所在，营造清雅的色调是我创作这幅作品的追求。清晨，在僧侣们过完早堂的路上我拍下了这幅作品（图十一），后期制作时在早晨灰调的基础上加强了这种雅洁浅蓝的感觉。
色彩具有联想和象征的功能。但如前所述，“单纯的色彩除了给人以生理反应和心理影响外，并不能引起感情上的共鸣。只有当某种色彩与具体的形象、物体和环境联系在一起时，即将事物的某些品质注入到色彩之中时，它才能让人有所联想和感觉。”金黄与大红色是人们对佛教色彩的印象定位，但若拍出清晰的寺院，则色彩为图像所掩盖，色彩的联想功能也就消失了。故在拍摄这幅作品时（图十二），我尝试将寺院殿宇虚化但尚隐约可辨，让色彩发挥其联想与象征功能，给观者带来禅意梵境的想象之美。
这幅作品（图十三）拍摄于五台山的清晨。一缕晨光初照山岗，山谷中弥漫着大自然的雾与烧香的烟。香烟是佛门一道独特的人文景观，缭绕的烟雾中蕴含了无法用语言形容的禅意。我利用反转片的色敏感度，通过对青蓝色的夸张，强化了这种青烟缭绕的空灵梵境。
雨雾天气很适宜拍摄佛门（图十四）。云烟迷蒙，细雨沥沥，色调恬淡清雅，极符合佛教倡导的生活方式与情操。
这幅作品（图十五）的灵感来自于苏轼的《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”作品追求一种色彩上的联想效果：皎洁月夜的清雅蓝调将人们的思绪带入传说中的广寒宫，产生无穷无尽的关于人类与宇宙的美好联想；而僧人宿舍窗口透出的温柔的隐隐灯光，使人联想到此刻僧侣们或许在打坐悟禅神游太虚，或研读佛典清心明性。我想，色调假如能带给人们符合主题思想的美好联想，这应是为色之道的至高境界吧！
这幅作品（图十六）的拍摄主题是“清”、“雅”。因为学佛的目的是清心明性，去除杂念，彻悟佛道。玲珑的雕花窗、雅致的腊梅花、环境的清雅宜人，作品的色调与主题要求是相符合的。
冬日，寺院里腊梅竞相怒放，满目嫩黄，暗香浮动。清晨或黄昏，僧侣们着金黄“海青”穿行其中，相映成辉，饶有趣味。这幅作品（图十七）色调是利用视觉色彩学的对比手法之一—同类邻近色对比法而营造的。
秋风吹来，金黄色的树叶飘飞洒落，法师们张臂欢呼。拍摄（图十八）制作时我增加了色调中的金黄成分与饱和度，加强了色彩的视觉感染力。我想，大自然的造化能使平日心如止水、经年静修的法师感动，难道还不能使观众受感染吗？
