汉族文明在他向近代迈进的最关键的三百多年前遇到了满族的入侵，可以说之前的文明正常延续下去的话，绝不至于沦落到1860年，尤其是1900年那种境地。中国的历史轨迹也绝不会是今天这个样子。

满清统治中国的历史已经永远改变了中国历史原先的轨迹。让我们直到今天，除了科学技术好一些，社会的各方面，方方面面，面对西方文明都很被动。不是一个‘落后’能形容得尽的。

徐光启作为东阁大学士，做了多少工作，翻译几何原本，农田水利建设，提出近代化军队改革方案，普及西洋枪炮的设想，支持孙元化的明军战车军队编制方案，天文气象观测，对辽东战局的军事分析。

礼待传教士，培养外交翻译人才。汉族文明自身的文化环境很轻易就能够支持这种人才，并且使其发挥他的杰出才能。

徐光启是崇祯皇帝的帝师，内阁首辅。而徐光启在晚明不是孤立的一个人。晚明大量出现的开明士大夫将是类似于西洋化维新革命的先驱。徐光启也许不是福泽谕吉，但那是因为他的学识要更深邃。

明末三先生的思想主张要是在正常的汉族文化中传播开来，日本人是没有机会的。大家去百度百科查一下吉田松荫这个人的思想和其人其事。

吉田松荫是日本倒幕维新的先驱，吉田松阴曾经以“天下是万民的天下，不是一个人的天下”为论点与坚持朱子儒学君臣有序的长州藩藩校明伦馆学头山县太华进行辩论。所谓“一人的天下”是指国家受天皇支配，天皇以下的万民平等，但万民需要为了天皇殊死拼搏。所以可以看出，松阴的理论是一种类似于平等主义的思想，是一种激进否定幕府的观点，并且也批判了天皇统辖万民的整体。松阴的思想被后人总结为“一君万民”这句话。

这思想比起王艮，何心隐，李卓吾，三先生来，逊色得多了，然而就是这种思想在日本萨摩、长洲等地传播开来，导致了倒幕战争，明治维新。而明末的开明士大夫也几乎都是出现在长江水道运输繁忙的苏锡常和两湖流域等新兴商业中心。王艮，何心隐，李卓吾，三先生的思想如果以这些地区为核心向九州其他地区辐射，在一个正常的汉族文化环境下会有什么结果，不言而喻。

中国为清国侵略的罪恶统治背负了二百多年的历史重负，直至今天，这叫做合辙之悲。

所以今天，满族人应该尊重汉族的伤痛，而不是动不动用美化侵略的辫子戏、《百家讲坛》等等往汉族的伤口上撒盐。

团结汉族也是少数民族的责任与义务！