读船山《读通鉴论》曰：“遐荒之地，有可收为冠带之伦，则以广天地之德而立人极也；非道之所可废，且抑以纾边民之寇攘而使之安。”韪哉其言也！中国自黄帝以至唐，皆有开疆也，起于河南，而至近代，囊括东亚大半。中国人众，游移海外者数千万，使之于海外建国，为海外华夏，岂非天下之大幸哉！郑成功之开辟台湾，李光耀之创建新加坡，其后皆为亚洲富邦，可见吾华人经营海外之能也。吾乃想，大陆有闯荡海外之雄心者，尽可移民海外，努力进取，创建新邦，俾吾华夏种族基因遍于四海，文化种子传播五洲！

海外既建国，当更多移汉民于彼以固其邦，汉人为其国元首，汉人为其主体民族，使之不叛大陆，长以大陆为宗主。

封建之利也，周之大行分封，诸侯之强者，各扩境宇，使九州无复夷狄，华夏版图大增。楚本百里小国，近南蛮，而吞并诸蛮，辟地数千里。秦近西戎，兼西戎数十国。晋灭诸狄，大启冀北之地，齐平莱夷，亡鄋满，扫清沿海夷族。叔孙得臣以弱鲁而灭长狄，李牧以区区之赵而服匈奴，秦开以小燕破东胡。周被犬戎之难，秦晋勤王，驱逐之，狄伐刑卫，山戎侵燕，齐救之，庸人病楚，秦援之。四面扩张，拱卫王室，以一隅当强虏，诸夏相救，封建之利也。至于其弊，周室衰弱，诸侯强大，不遵天子，互争雄长，而成春秋战国之弊。秦废封建，皆置郡县，后虽有复，旋踵而亡。

唐太宗欲复封建，分封功臣于各州，而诸臣皆反对之，非封建者，皆以封建易启分争，以战国之弊为言。王船山以封建之不可复，势也。然郡县之弊亦生矣，中央之权过大，地方之权受限，恒受掣肘而不足以御夷。且受猜忌，岳飞、熊廷弼皆堪御虏，而皆冤死，英杰寒心，虏以猖獗。宋明之惨痛，以天下亡于夷狄也。

顾炎武以为“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”曰：“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”其言折中矣。封建之失，诸侯相争，中央不足以镇诸侯之横者，而王威陵替，春秋战国之乱不休也；郡县之失，一君专恣，地方不足以御夷狄之强者，而华土沦丧，辽金元清之寇相继也。“寓封建之意于郡县之中”，欲去两失，谈何容易，非圣人莫能为，亭林固言之矣。

封建之不可复于秦后也，封建郡县之不易交融也，而未必不不适于今。天地有变，形势有更。古之中国，所化不及漠北，今则皆可冠带之，且有利便之器可以行远，非同古代舟车之。明王兴，必复立封建，以保华夏之永安。而今之封建非同古之封建也，古之封建，王幾不过千里，分封功臣子弟于各地，所封之地不出九州之外。今以中国大陆为王幾，王幾数万里，置海外南亚西亚之地为诸侯国，使华人为之主，拱卫大陆，王幾甚大，亦无尾大不掉之弊，无有诸侯国能陵宗主国者。宗主国有难，诸侯国亦可勤王，诸侯国有被侵者，诸侯之强者可以救之。甚乃建国之后，复向外扩张，蒙满之劫，不复于后世；而中国之声，可遍于五洲。虽俄罗斯之霸，美利坚之雄，岂足为拟！岂徒复汉唐之天威，踵殷周之盛轨，将臣欧美于足下，合天下于一王。上以光耀祖宗，下以安固后嗣，中区永安，边患永绝。