就历史地位而言，作为礼器青铜器的出现可喻与山河同辉，它凝聚了几千年华夏经典艺术的精髓，体现了在世界人类史演变的长河中，中国历史的一枝独秀与博大精深。

在近代社会中，青铜器的收藏与研究，一直被上流社会所独有，其机遇的巧合，断代的考证，形体的辨认，金文的解读，流传的记叙等等一切，都会引来无数人的关注。从古至今，中国官、民挖掘古墓现象惨烈，上古青铜器流失严重，这又是中国青铜器收藏历史的特征之一，其矛盾之处是：免遭动乱得以完好保存与流转，对世界宣示了中国古代的辉煌；但大多失去了考古价值，而流于异国他乡，且归期无望。

猎取收藏，待价而沽；再猎取收藏，又一次待价而沽，....这就是中国青铜器作为古董的不归路。

古人認為虎為百獸之王，在叢林爭鬥中處於不敗之地，因此在軍事上也多以虎為尊，猛虎迅猛，象徵軍威和行軍神速。虎符最早出現於春秋戰國時期盛行于戰國、秦、漢時期，為中國古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物。銅制虎形，分左右兩半，有子母口可以相合。右符留存中央，左符在將領之手，一地一符，專符專用。王若派人調動軍隊，需帶上右符，持符驗合，互相符合完整，才表示命令驗證可信，方有權調動軍隊。

兵符造型為虎嘯狀，昂首直立，聳耳平頭，耳下有穿，便於懸掛佩戴。尾直斜向上，尾末回鉤，左右頸肋間，鐫篆書兩行。兵符背面有十字榫，合符時用於對合，榫兩側分別刻有“右武衛”“顯親三”六字銘文。是符為左符，持於將手，與君王右符合二為一時方可調動軍隊。

玉杯直腹，器身矮扁，滿飾乳釘紋，一側圓柄，裝飾上翹小翅，此杯以鎏金青銅為口沿及底座，口沿飾兩隻展翅鳳鳥，底座則飾以三隻獸足支撐。金玉相配，典雅尊貴。既裝飾了玉杯，又可以將玉杯固定於青銅座之中，設計極為精妙。

當盧，古代系於馬頭部的飾件，形式各異，放置在馬的額頭中央偏上部，也就是馬鼻革與額革部位交接處的飾品。《詩•大雅•韓奕》“鉤膺鏤鍚”。漢鄭玄箋：“眉上曰鍚，刻金飾之，今當盧也。”

當盧上窄下寬，呈帶狀，背後素面，上下兩端各有對環兩對，當時穿以馬韁，用以固定。通體紋飾錯金，鑲嵌松石、琥珀為飾。數顆琥珀連成中軸，紋飾由此軸向兩側展開，對稱分佈。圓形松石及水滴形琥珀周圍裝飾錯金渦文，工藝精緻。琥珀、松石紅綠相間，又以錯金紋飾串聯，色彩華貴，暗示主人的顯赫地位。

此件兵器呈三棱椎形，三棱之間血槽深凹，鋒極為尖銳。手柄為銀質變形龍紋造型，其上圓鈕大小不一。此件兵器輕巧纖細，便於隱藏攜帶。

藍色胎琉璃珠，正圓形。胎底透海藍色光，珠上錯銀鳳鳥紋、虎紋及卷葉紋，孔道圓闊。鳳鳥紋短喙短尾、羽翼丰韵、展翅高飛；瑞虎身長足短、身著斑點、齒尖爪利；卷葉紋勾連于兩瑞獸間。整珠精巧細緻，風格至美，神韵十足。

簋，古代食器，用于盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器，圓口，雙耳。流行于商朝至東周，是中國青銅器時代標志性青銅器具之一。

安陽殷墟自宋以來盜掘不斷。殷墟所出銅器，民國時琉璃廠古董商黃浚（伯川）經手最多，達一百餘件，皆錄于其所編著之《鄴中片羽》中，朱鳳瀚先生在《中國青銅器綜論》第45頁提到「此書刊載了經其手出售的殷墟青銅器及甲骨等遺物編輯而成，三集共收青銅器133件……除上卷所著蟠螭鐘非殷器亦不出于殷墟外，其餘皆可信爲殷墟私掘出土器，對于研究殷墟青銅器有重要價值……」。

《鄴中片羽》著錄之器，因公認皆爲殷墟所出，學術地位重要，故歷來備受世界各大博物館之重視。據不完全統計，其著錄132件殷墟銅器中至少已有103件入藏中外19家博物館。

黃伯川[1880--1952]，名浚，以字行。北京琉璃廠古玩商人。原籍湖北省雲夢縣。幼時進京，在同文館讀書八年，成績優秀，通曉德、英、法三國語言，畢業後人德國奇羅佛洋行做譯員。宣統二年（1910），黃伯川接替他叔父經營尊古齋，同端方、寶熙、溥儒等清室王公貴族頗有生意往來。其經營金石、陶瓷、古玉等古物長達四十年，過手精品不計其數，名揚南北古玩界，與張樾丞、韓少慈幷稱琉璃廠“三大財主”。

黃伯川不僅是位古董商，他還是位研究商周秦漢青銅器的專家，考證金文、甲骨文的學者，他經營金石文物注重考證研究，同郭沫若、馬衡、羅振玉都有交往。1910年黃伯川將甲骨上的文字與商代銅器上的銘文做過比較，發現金文同甲骨文相近，幷與清廷學部參事羅振玉研討過這一問題。此後他曾爲一些專家學者提供了商代青銅器上的金文資料和河南安陽出土的白陶片和龜甲獸骨。