布满铜绿的青铜古器，往日是作为祭器、礼器置于象征权力的祭坛之上，且当时泛着闪闪夺目的金光，故古人方言“吉金耀彩”。古人和今人观赏它们，心境必然有所不同，站于祭坛上的古人更有一种庄严的圣神感，而对于今人仅存一股神秘感和价值取向。在恢宏器型上的狞历纹饰，那斑驳的质感随着岁月而越发厚重，还原出了昔日王朝的鼎盛与辉煌。

传说夏禹制九鼎，以代表天下九州。逐渐成为国家的象征，夏亡传商，商亡传周，时人视持鼎者为王为胜，其鼎的流传更添神圣与神秘。

鼎作为形制和礼仪之首，被凝聚了无限的君权至上的权威，也充满了政治的诡秘。其威严的形体与神秘的纹饰，以及那“九鼎八簋”的严谨组合产生的威仪感，赢得一代代诸侯王公贵族的舍死追求，使得青铜礼器的铸造更加高大、凝重和精良。

"告"应是族号，目前已知告族青铜器至少有四十余件。目前有明确出土地址的告族青铜器皆出自安阳地区，铜器本身又反映出告族地位很高，看来一定与殷商王室有着重要的关系。告字在西周金文中不见，也许被周人所灭。告田之田通甸，也就是《尚书•酒诰》中所述「侯、甸、男、卫、邦伯」的称谓。

大多数学者认同“田”是一种官职的称谓，主要承担为王治田的工作。同时在甲骨文中可见田也有武装，已经作为商王征伐方国时所倚的力量。

鼎为立耳，方唇，直腹，三柱足。周身满布雷纹锦地，腹部饰大兽面纹，两只眼睛圆鼓，身体与兽面相连卷曲向后，身体下方有一独立卷曲的足。兽面之上还有一龙纹装饰。此鼎纹饰华美，工艺精利。鼎内铭文「告田」二字。

这件商代晚期，很可能出土于殷墟的青铜鼎，其精湛的艺术魅力背后还隐藏着其所有者显赫重要的地位。

鼎方唇折沿，上铸一对立耳。颈部饰雷纹一周，三面各有一对兽眼，简化自兽面纹。鼎身光素无纹，腹部分裆，下铸三足，此式源于鬲，为历史最为久远之炊具。

鬲鼎盛于商代晚期，西周更为常见，西周晚期鬲鼎双耳消失。此鼎内部呈现黑漆古锈与绿锈，而外部则是红绿锈夹杂。此鼎纹饰尚存商代晚期风格，故其制作年代最晚应到西周早期。

口薄唇，口两侧立一对环耳，颈略束收，深腹袋状，下承三足。颈部一周饰饕餮纹一对，以雷文填地，其下再饰蝉纹一周，蝉纹以倒三角为框，其内饰蝉一只，再以雷文填地。所承三足上铸兽首，中间可见一条范线，而内壁扁平。器底可见三条范线组成三角形。整器发青绿锈，局部锈层剥落可见铜色亦泛青绿色，即所谓绿漆古。

盉是青铜器中重要的器类，自商周一直沿用到战国时期。关于盉的用途，王国维在《说盉》中言：「余谓盉者，盖和水于酒之器，所以节酒之厚薄也」，认为盉是一种酒器。从考古发现来看，西周中期以后，盉常与盘共出，说明盉的功能有所转变，主要作为水器使用。

直口、球腹、圜底，提梁为一弓身的虎形，虎四肢上端带翼，虎首正对着流，器口带盖，盖顶中央有一环形钮，钮有环链与提梁相套铸，器体下承三足。此盉的三足与流的设计颇具特色，三足为半蹲状的兽面人形，上托一只威武的雄鹰，流则设计成一只展翅欲飞的凤鸟，鸟口可张可合。盖上饰勾连雷纹，器身从上到下分别饰交龙纹、夔凤纹、勾连雷纹各一周。此器设计巧妙，纹饰精美繁复，整体锈蚀较少，加之保存完好，是同一时期青铜盉中之佼佼者。

簋口沿外侈，颈略束收，深腹微鼓。颈部一周饰雷纹，前后两侧正中饰一兽首，左右两侧安铸兽首耳一对，耳上部类似于兔首，底端铸小珥作钩状。双耳、兽首两侧铸眼状突起。高圈足，略微外撇，所饰与肩部雷纹相同，其上亦有四对兽目。器底密布菱形范线。器表为青绿锈覆盖，而底部泛紫锈。簋内铸铭文七字；「□作□父宝尊彝」。

尊这一器物出现在商代二里冈上层，由于酒文化的盛行和铸造技术的进步发展，殷墟时期青铜尊出土的数量开始变多，殷墟一至四期的酒器组合中多有尊。一般出土于较大型的墓葬中，可见在礼器中尊的重要地位。