精英如何定义？精英是在思想界、知识界、政界、经济界等领域出类拔萃的人。在资本主义产生之前，精英实际上是贵族的代名词，贵 族的本质是高贵血统。领地和武功是贵族的基础，荣誉是贵族的生命，贵族政体是人类有史以来最成功和保持时间最长的政体。随着资本主义的萌发和技术的进步，知识技术和金 钱逐渐显示出自身巨大的威力，也因此缔造了新式的贵族。学家的领地是智慧，资本家和企业家的领地是经济，尤其是后者，通过掌握财富和经济权力进而直接或间接的左右了政 治权力。

现代精英系指经济金融精英（企业家和金融家）与知识技术精英（科学家和专家）。从宗教改革开始，现代精英走上政治舞台并最终完全取代传统贵族精英成为政 治上的统治势力。这是思想文化领域、科学技术领域、社会生产领域发生一系列革命性变革的最终结果。而这其中在各领域少数天才创造性精英所起的作用，无法估量，如古登堡 、路德、加尔文、卢梭，柏克、卢梭，等等。

知识、权力、领地、财富、武功，都只不过是精英或贵族得以存在的外部前提，而血统，才是精英贵族的本质，就是在平民化 的民主时代，也违背不了这个规律。举个简单的例子，据说在大陆中国，凡是以前的老革命根据地，经济发展水平都远远落后于所谓解放战争后解放的地区，原因为何？答案是： 在老根据地，资本家地主富农等精英早已经被清光了，所以，发展后继乏力。

任何一个健全而正常的社会，都会分为精英和大众两大阶层，这两大阶层，是一种共生，而不 是对立的关系。在正常状态下，精英阶层掌握社会的大部分权力并主导社会前进的方向，一般称呼为上层社会；而大众阶层，即下层社会，是整个社会的基础。即使在民主化的今 天，这种社会两分现象也没有从根本上改变，只不过上下层之间转换交流的速度增大而已，而所谓的中产阶层，不过是升级的下层罢了。

精英之于普通民众，如同植物之于 大地、头脑之于身体，二者是紧紧依存密不可分的。缺乏精英贵族，一个社会如同一盘散沙；缺乏民众，精英贵族就会如同离地的植物那样枯萎而死。如果没记错的话，罗马贵族 对平民最为关键的妥协是在平民威胁离开罗马时实现的。

精英和大众，犹如森林和大地，大地是森林生存生长的根基和营养来源，大众即是精英存在的根基和源泉。因此， 不能像马列主义那样人为划分社会人群为对立的阶级，这纯粹是割裂群体，精英和大众是某种辨证形式的统一体。

森林的每一颗大树都深深根植于大地之中，精英阶层的每 一个人也深深植根于大众之中。树木有枯萎调零死亡的那一刻，这一刻也正是其重回大地的过程。伴随着旧树木的衰亡，是新植株的萌芽生长。如此一来，森林和大地就组成了一 个循环而相对自给的生态系统。

同理，大众阶层和精英阶层，也组成了社会生态循环系统，二者之间交流的纽带有三条，财富、权力和知识，这三条纽带，都是双向两通道 。简化一下，用人才代替权力和知识，那么精英和大众、上层和下层之间，是通过财富和人才双向沟通的四条通道，进行循环的。

这四条通道（财富的上下、与人才的上下 通路）中的任何一条堵塞，都会造成整个系统的运转不畅。通道堵塞的越多，系统越不稳定，通道全堵塞，系统就会崩溃。所以，优秀的社会制度，都会设计好并保障精英和大众 之间这四条交流通道的畅通无阻，从而维持整个社会的动态平衡运转。

我国现在社会的症结在于：

一、财富向上汲取得过多，而向下回馈过少，换言之，上流财富 管道过粗，而下流财富管道过细，导致民众大地的普遍贫瘠。

二、人才上下流动的两条管路近乎僵化，不是在扩充，而是在缩小，就如同得了心脑血管硬化病。

三 、精英阶层价值观的迷失，导致大脑轻度中风，方向感把握不定。

教育从某种意义上说可分大众教育和精英教育，大学实际上就是精英教育的场所，而所谓义务教育和职业 教育，实际上即是大众教育。精英教育和大众教育是相辅相成的，一个国家永远不可能使自己的国民都成为大学以上的毕业生。但有一个种族接近——犹太人通过精英教育使自己 成为了英美的精英种族，大学就是犹太人的登天之路，请看看美国名牌大学的犹太学生的比例就能知晓。

在欧美，名牌大学毕业，已经成为从政的一个几乎是必备的潜在条 件，完全从贫民中崛起的精英已经是凤毛麟角了。就是在亚洲地区，包括中国大陆，受过高等教育，也基本上成为从政的硬指标之一。现在的我国，是一个看重文凭和虚荣的时代 ，没有文凭的桂冠，在官场，也不好混。

利己是所有生物的本能，人类也不例外，不过人类作为群居动物，是需要互利才能生存的 ，过份利己的行为反而会损害自己的长远生存利益，人们将其冠名为自私。自私是一种狭隘的爱，那是只爱自己，而无私基本上等同于利人，是将爱分享到别人身上。

自私 或自利是一种本能，而无私或利人则是一种理性。生活在社会中的个人，无时无刻不在用自己的理性来约束自己的自利本能，所以才维持了社会的稳定。如果有一天个人理性的提 防崩溃，那么，犯罪的行为就会发。所以，从心理学角度来分析犯罪行为，那实在是人类的自私或自利本能在作怪。

“为大众同时也是为自己”，作为统治者的精英必须在 精英阶层和大众阶层的利益博弈中寻找某种平衡，这与古罗马共和国之贵族和平民之间博弈的性质是一样的。

精英政治不等于选举政治，精英必须在自己和大众的利益之间 谋求一种相对稳定的动态平衡，才能确保国家和社会的稳定。

同时，为了维持精英自身和大众本身正常的“新陈代谢”——这是维护社会生机和活力的必须机制，精英需要 有下降通道，大众需要有上升通道。也就是说，上层没落的精英需要被淘汰为大众，大众中的杰出人才需要上升为精英，这样，在精英和大众之间便形成了一种动态平衡，社会以 此为基础维持稳定。

如果精英形成特权阶层，不能淘汰没落精英，同时堵住平民中精英的上升之路，不仅是自断源泉、隔绝自己的新陈代谢系统，更为社会的稳定埋下了隐 患。历次的起义或革命的起因，都无不是这个原因：下层精英上升无门，所以铤而走险。

精英之于大众，就如同森林之于大地，森林的生存离不开大地，森林的代谢也离不 开大地。精英和大众是不能分裂的，如果二者分离，那就是阶级对立的观点了。

现在我国社会，即处于这种状态，不仅是“劣币驱逐良币”（伪精英驱逐真精英），而且是 劣等精英们形成特权阶层，高踞于大众之上，靠吸食大众的血汗来寄生生存。这一特权阶层，已经日渐蜕变为社会的恶性肿瘤，而不是优秀的大脑。

民主社会确实是公民广 泛参与的社会，公民如果不参与，怎么能体现民主呢？不过，公民的参与仅限于公共生活，而涉及到自身重大利益的问题，公民参与的程度非常有限。美国宪法的修正案说明了什 么呢？公民谋求自己的权利和利益是如此的不容易；而所谓的进步，往往是公民经过长时间的抗争，精英阶层略微让步，才得以实现。

然而，重大的决策权，仍然掌握在精 英阶层手里。例如，美国政府救助ATG集团的计划，花了纳税人那么多钱，为什么不举行全民公决让人民做决定呢？

所以，民主国家，公民是有限参与，是通过所谓自己的 代表（代理人），如选举出来的公职人员进行参与。不过，这种选出来的代表究竟代表谁，就说不清了。

但是，不管这种代理人究竟代表谁的利益，只要人民认为他们代表 自己的利益，就行了。毕竟，在民主社会里，公民具有投票选择权。因为每个公民手中的都有一张选票，投给谁全部由他来自主，这样就给他一种虚幻的选择权。实际上，在民主 社会，真正有良知且认清政治本质的人，是不投票的（弃权），因为他知道，投票对他个人来说没有任何实质的意义。

所以说，民主社会，本质上是精英应用高级谎言来统 治的社会，谎言级别越高，社会认同程度越大，社会结构越稳定。客观公正的说，英美的民主社会，处于谎言的最高级别，其地位就和安利的最高级皇冠大使是类似的。

就 如同安利让我国所谓的体面人士趋之若鹜一样，英美的民主社会普世价值，也吸引了我国无数有普世情怀的文化精英，我国的出国潮绿卡热，已经充分的验证这一点。

说实 话，对生活在低级谎言环境下却渴望“精神自由”的文化精英们来说，选择和接受高级谎言，虽然比追求真理稍逊一些，但还是条出路。人们都有这样的天性：喜欢新的好的，而 厌弃坏的旧的。

低级谎言+暴力的统治模式，适用于处于温饱阶段民智不开放精神追求层次不高的国家，如非洲，而不适合民智开放精神追求层次高讲求生活质量的文明社 会。说白了，人的智力水平低，爱玩低级游戏，智力水平高，爱玩高级游戏，应用到玩社会游戏上，道理是完全一样的。

每个人都可以认为自己是精英，但必须用自己的表 现和成就来证明！因此，社会就需要建立一种相对公正平等的竞争体制以利于真正精英的脱颖而出，这是精英文化论的本质。

相对公平且拥有浓厚竞争意识的环境，是“发 展机会”的平等；对于智慧的渴望和相信知识与努力能够给与对等的报偿，是追求的平等；精英权贵与平民百姓同桌而坐相距不过几公分，毫无精英与普通人之说，是阅读机会的 平等。

在西方的民主社会，上述的平等，相对而言，是有一定的保障的。但是，在我们中国，这种平等现在来说还仅仅是奢望。不过，透过机会的平等，我们看到了什么结 果呢？精英之所以能脱颖而出，不就是因为自身天资的优势，能通过平等的环境和公平的竞争，而超越普通大众的吗？

一般而言，我们所说的平等，绝大多数是指起点的平 等,终点的平等几乎一定会导致灾难。绝对的平等和平均主义就划等号了，而平均主义实际上是最大的不平等，因为个人的努力和成就是不同的。

实际上，每个人的起点也 是不平等的，因为个人的智商不同、个人的家庭乃至社会环境也不是完全相同，这也是为什么富者越富、穷者越穷的原因。

人生而不平等，在现实中机会也是不平等的，但 是每个人的自由意志是平等的，每个人都可以决定自己去做什么。所谓“谋事在人，成事在天”，即上帝给了每个人以谋事的平等，如果我们不能好好利用自己谋事的机会，实在 是大大的浪费，到时候是不能怨天尤人的。

英雄或精英的出现，是由于命运的呼吁，上帝认为一个民族在什么时间需要什么英雄，就会适时让精英诞生。

真正的精 英，遵从上苍的意志、服从法律和规则、尊重生命和人权、维护正义和秩序。

任何人类的社会，都是精英领导的社会，只不过形式和寿命不同罢了。完全封闭的社会，因为 避免了外力的破坏，有助于精英阶层的稳定。

在贵族时代，比如，华夏中国的先秦时代和欧洲的中世纪，贵族和大众是有明显分野的，而二者又是互相依存、和睦相处。

商鞅虽主张“以弱去强”，但是军功授爵制度却是培育军事精英的肥沃土壤，白起即从一名小兵崛起为一代名将。

尊重个体的价值，即是为了精英的涌现和凸出而 设立的原则，秦国的军功受爵制即遵照这一原则。

从某种意义上说，重大的社会变化、历史创造活动，均是精英领导下的公众行为，如英国的清教革命、法国的大革命，等 等。

一般公众的行为，可以逐步演化为大众的行为，之后精英即从中崛起，引导公众运动以引发变革。如果缺乏精英的统帅，公众的行为一般是无效的。

而缺乏领 袖的公众行为，一般都会无果而终，如战后西方国家的左翼运动。

社会的兴衰，不是完全取决于精英的偶然出现，而是社会本来就有精英，却埋没无闻。一个社会，即是最 差劲的社会，都有精英的存在，关键是能不能发现和任用精英的问题，商纣王、秦二世的时代没有精英？非也，精英都被排斥了。

培养、发现、选拔和任用精英的机制，实 在仅比拥有精英更重要。就好比，一块土地，不去管理、也不施肥，也许能长出几棵好苗，而假如精心管理、肥沃土壤，则好苗肯定会很多。同样道理适用于一个国家或社会。

实际上，所谓的选举，只不过把一个人推上了政治前台，他还需要组建自己的班子，来进行施政，之后，才能看到效果。

选 举，只不过是政治精英班子，进行更替的一种法定规则罢了，选举之后，如何施政，才是最重要的。

当然，选举的优点很多，如避免了社会精英集团之间血腥的权力之争， 实现了政治权力的正常更迭，保证了社会的平稳发展，当然还有最大的优点，那就是极大降低了社会变革的成本。

将国家社会比作股份有限公司、全体公民看作股东的说法 ，实际上是社会契约论的观点，但正是这种理论，却是搬起石头砸了自己的脚。

因为，在股份公司中，各个股东的话语权和表决权并不是均等的，财力最雄厚的股东，享有 最大的权力，金钱越多，越有地位和权力，金钱贵族统治社会，这不是民主社会的本质吗？

而且，任何公司的运作管理，也从来都不是采用选举制，而是采用任命制，推崇 忠诚和能力至上的精英制，而不是人人平等的民主制。实际上，在民主社会，所谓的候选人和被选举人，从来都是居于少数的，真正操控这个社会运作的，实际上是广大的公务人 员和社会各界的精英。

当然，政治家，作为国家和社会这艘大船的舵手，其重要性是不言自明的。说白了，选举，不过是更换舵手的游戏。

选举，虽然选的是精英 ，但是无论是宣传还是口头，都必须把选民和公众利益，放在第一位。

从理论和宣传上来说，任何个人和团体，都不能凌驾于人民和国家之上，换言之，说话时都不应该排 在人民和国家之前。虽然实际上并非如此，但是为了更加隐秘、持久、合理地统御大众，是非常有必要这么做的。

西方的上层社会和犹太财阀，作为统治势力，在表面和宣 传上，从来不把自己摆上台面，更不会把自己排在人民和国家之前。他们所做的一切，实际上从根本上来说都是为了自己，但是，他们却口口声声都是为了人民和国家，这就是高 明的统治，所以说，人家玩的是高级游戏。

在英美国家，居少数的精英阶层亦即上层社会掌握大部分权力并制定主要的国内国外政策，这是西方民主制度的实质。

举例来说，比如在中国的大学，校长说一句话可能比一百个普通大学教授说地话有分量，但这并不否认一百个普通大学教授没有说话的权利；校长对大学政策的制定也比一百个普 通大学教授有更大的话语权，这就是权力的作用。权利并不等于权力，有权利也并不意味着有权力，在这个世界上，是权力决定一切，是权力制定规则，权力决定命运。

精 英制，本质上即是等级制，尤其是在自诩平等的西方民主社会，等级制是明显可见的，只不过披上了巧妙的伪装。

西方国家这种经过精巧伪装的等级制，是非常成功的，西 方社会等级制的终极衡量标准，是金钱的多寡，和职业的性质，这两者，决定了一个人处在何种社会等级上面。

为了消泯贫富对立，和保证金钱阶层的地位，西方国家规划 了比较完善的社会等级循环机制，并把个人成功归因于个人的奋斗，并把这种观念灌输给社会大众，这就使人们各安其位，如有抱负或野心，可以通过自身的奋斗，去达致目的。

所谓的现代科举，也就是公务员制度，只适合筛选做事的公务员——社会机器的零部件和螺丝钉，而不适合筛选社会机器的掌舵者。

因为按部就班，不是上帝选择 领袖的规则，而按部就班，也出不了合格的领袖。

真才实学，不见的非要有文凭或学位头衔，不拘一格，才是识人、用人的大道。

所以说，以为民主和选举，就是 解决一切社会问题的良方秘药，那纯粹是幼稚的幻想。

看透民主社会本质的人，毕竟是少数，大多数人都不能免俗，不会不顾及自身的利益，所以大众是不会放弃投票选择 权的。

而且，大众会根据自身的利益诉求点的不同，划分成了不同的利益群体，个人的一张选票看似无关重要，但是个人汇集而成的群体的选票，就至关重要了。

民主社会的本质，即是金钱社会，缺乏金钱，你的所有尊严都会荡然无存，流氓无产者就是你最好的称呼。你的价值，也仅仅在于手中的那张选票，和所能卖出的体力或脑力而已 。在金钱社会，金钱即是尊严的代名词，但是国家，可以抑制金钱赤裸裸膨胀的扩张态势，只要国家把道德建立在公正和人性的基础之上，而不是拜金主义之上，就行了。

人类史，实际上即是精英史，人类哪个领域的突破不是由精英完成的呢？所谓的大众，只不过充当了精英们的有效工具罢了。老子云 ，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

“大众工具说”是一种高度抽象的概括，虽然每个人都有自己的追求和生活，但是都会不由自主地随历史潮流 而前进。中国古代为什么有圣人？《韩非子•五蠹》解释的非常清楚，假如没有精英的出现，人民仍将生活在蒙昧中。

精英是如何产生的？希腊罗马北欧神话给了我们很好 的说明，中国的历史也有类似的说明。如中国先古的精英基本上都是黄帝和炎帝的后裔，这也是华夏汉族之所以自称炎黄子孙的根本原因。

有关精英的产生，有神创说和自 然筛选说两种。早期希腊罗马的英雄，都具有半神半人的血统，英雄之所以成为精英，是由于神的血统注入，如赫拉克勒斯。而早期中国的英雄，完全是因为自己的创造力而自然 浮出人群，如遂人氏、神农氏等等，这是自然筛选的结果。

乱世精英的涌现，纯粹是自然选择的结果，即在相对公平的乱世竞争中，精英人才脱颖而出，最典型的例子如刘 邦、刘秀、曹操、刘裕等等。

所谓的穷人和富人，不仅是指物质上的富有和贫穷，而且是指精神意志上的富有与贫穷，尤其是后者，比之前者，更重要，也更具有决定意义 。这样，富人，就可以理解为贵族精英，而穷人，即可理解为渣滓败类。

在正常社会中，社会上层，作为精英贵族阶层，拥有更多的物质财富，还有更多的精神意志财富。 但是，当这个社会上层堕落的时候，虽然仍然坐拥很多的物质财富，但是其精神意志财富，已经丧失殆尽，从精神意志角度来说，已经变为穷人，也就是渣滓败类了。

对拥 有这种堕落上层的社会来说，等到的或许是可怕的命运，最有可能发生“僭越”革命，简单地形容即：富人腐化堕落，穷人趁机崛起；精英贵族沉沦，渣滓败类升起。

不可 否认的是，在社会下层，也存在物质上虽然是穷人，但精神意志上富有的富人，即精神贵族。这些精神贵族，是社会未来的希望，尤其是在发生“僭越”革命的国度，唯有指望这 些精神贵族，才能恢复精英贵族统治的优良秩序和良好传统。

现在我国公认的所谓精英，并不是真正的精英，他们只不过有权有势有钱有名，尸位素餐的伪精英而已。伪精 英和小人位高权重、掌控社会的发展权和话语权的结果，是国家和社会的堕落。

当然，话不能说得太绝对，绝对即是走极端，走极端，是危险的。

现在的我国，应 该是精英真假混杂、鱼龙混珠、真伪难辨，真货里面充斥假货，所以说，如何有效的辨别和区分真正的精英，实在是一项很大的难题。

应用劣币驱逐良币的原理，来分析我 国的精英阶层，最恰当不过。伪精英过度泛滥的结果，是真精英逐渐淡出核心舞台，伪精英掌控国家社会发展的命脉，对国家人民来说，是一场前途未卜的灾难。

精英祸国 、买办卖国、官僚误国，这些都是伪精英们的杰作，伪精英不除，国无宁日。

如同天使有善良和邪恶（堕落天使即魔鬼）之分一样，精英也分为邪恶精英和高贵精英。优秀 的国家和社会，是有高贵精英来掌控的；而堕落邪恶的国家和社会，则是由邪恶精英来掌控，马列二人应该划入邪恶精英之列。

五种高贵精神，可以作为精英贵族的判定坐 标，这在高贵精神论中已有说明，其中勇敢和牺牲已经论述，至于纯洁、真诚和理性，还远未完工。当然，还可以通过以下特征来区分精英贵族：

荣誉是精英贵族的生命， 创造是精英贵族的本质，尚武是精英贵族的性格，进取是精英贵族的品质。

精英生命的价值，远大于普通生命的价值！一个普罗米修斯，顶的上千万个默默无闻的普通生命 ！这就是大历史观的概念。

千军易得，一将难求，战国时期赵国以一次换将（赵括代廉颇），坑掉40万战士的生命，国大削，第二次换将（赵葱代李牧），被斩首10万，亡 国。《东周列国志》第一百六回王敖反间杀李牧田光刎颈荐荆轲载，李牧曰，“两军对垒，国家安危，悬于一将，虽有君命，吾不敢从！”李牧所言，即是对精英价值的最好表白 。

从历史的大视野角度来看，普通人的生命价值，怎么能和精英的生命价值相比呢？某些伪历史学家，应用现在的人道观而不是天道观来分析评价历史人物，自然会得出虚 伪错误的结论。

一个国家的兴盛，取决于高贵精英的存在。而一个国家的衰亡，实在是高贵精英没落的结果，世上无英雄，遂使竖子成名，邪恶精英脱颖而出。

春 秋时期，晋公子重耳流浪在外十九年，足迹环绕华夏一大圈，这应该说是中国历史上最有名的流亡了。由于身边拥有许多高贵精英人才，晋文公能很快整合晋国，战败楚国，建立 霸权。

殷纣无道，残贤害善，群贤尽去，小人（邪恶精英）当道，遂为姬周取代，亡国之庭无人也。

在社会紊乱状态，比如乱世，社会秩序是由竞争中脱颖而出的 精英来缔造和组织的。不过，等到建立的秩序之后，如何筛选、提拔、任用精英，则又是一个大问题，我国古代的诸子，都论及了此点。

由于精英的筛选、提拔、任用机制 的缺失，这就为邪恶精英登上舞台创造了条件，比如宋朝高俅的飞升之路。这种人占据显位的最终结果，即是腐蚀社会的秩序，并最终导致社会秩序的解体。

一个民族或国 家内部高贵血统沉沦，低贱血统上升，如果邪恶精英掌权，那将是一个国家和民族的梦魇，精神和文化上将会荒漠化。

当然，区分精英，还有血统体貌标准，高贵血统不仅 仅在于精神，不过这种标准还需要用科学的方法来鉴定。

一个人是不是精英，在现实社会中，一般是以通过个人努力奋斗所达致的个人成功来判定，这一判定标准通俗易懂 并为大众接受。但是由于个人成功多受家庭和外部环境的影响（尤其是在特权会中），其中有多少是个人素质和努力的因素，很难判别，所以说，以个人成功来判别精英，会导致 很大的误判。

成功的个人，不一定是精英，不成功的个人，不一定不是精英，真正的精英，最终还要落实在血统上。

但是，由于暂时缺乏筛选精英的精确方法，而 且精英又是一种动态的概念，因为人是可以上升也是可以堕落的，所以，只能创造一种良好而相对公平的外部环境，让精英从竞争中脱颖而出，并在竞争中保持自己的活力。

所以说，我们推崇的是精英，但是我们制定的政策却是面对大众，因为精英就隐藏在大众之中，试想：毛遂如果不自荐，又怎能被发现是精英？

我国传统的知识精英即士大夫阶层有一种自命清高和爱搞圈子的习惯，达则兼济天下，穷则独善其身，表明了知识分子的清高。自命清高使之总是以一种居高临下 的态度来“拯救苍生大众”；爱搞圈子，使之排斥非主流自学成才的下层崛起的知识分子。正是这两种致命的缺陷，不仅使我国的士大夫阶层（知识分子）不能实现自己的理想抱 负，更造就了自己的悲剧。

黄巢的诗作《不第后赋菊》——待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。表明了对士大夫阶层垄断官位的怨气。

而朱温，这个黄巢手下的叛将，最后帮助黄巢完成了夙愿。白马清流事件，将唐朝士大夫斩杀殆尽，“此辈自谓清流，宜投于黄河，永为浊流”，这是对士大夫的最佳讽刺 。

毛泽东作为从下层崛起的天才人物，实在是个“伟人”，他曾经改变中国社会的整体结构，用翻天覆地形容也不为过，《推背图》上土下日的预言简直是恰如其分。他曾 让脑力劳动者（括地主、资本家和知识分子）彻底失去了自己的经济地位和赖以生存工作的条件，而像下层劳动者那样依靠体力为自己谋生存之路，从此中国大陆的精神和文化创 造力进入荒漠化状态。可见，贫穷与嫉妒永远是智慧的敌人。

有谁在睡马路的情况下仍然能为国家的复兴而思考？有谁能忍饥挨饿也要花费仅有的金钱去欣赏高雅的艺术？ 有谁能宁可吃糠咽菜也要去书店读书？

在这里，让人想起了德国的元首，他虽然被他的敌人称为恶魔，但是基于“越是被敌人憎恶和痛恨的东西，越是我们最为珍贵和最值 得学习的东西”的原理，从另一种角度来说，他永远让人敬佩，不仅因为他的意志，更因为他的精神、思想和洞察力。

这也许是当代中国为什么有那么多纳粹迷的原因吧。

当时代需要一个伟人出现时，上帝就会适时给我们创造一个，所以任何一个大人物的诞生都是历史和时势发展的必然结果，我们不能以伦理道德的标准对他们进行主观的评 价。孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平都是伟人，因为他们都开启了一个时代。

当然，事后评判一个领袖，谁都能办，因为事实已经摆在那里了。说白了，这纯粹属于马后 炮，不过，就是放马后炮，历史学家们也是百炮齐发。如果要事先看一个领袖是否有所成就，换言之，要放马前炮，怎么办呢？要看他的理想、思想、见识和性格，因为这四者决 定他日后的行为！

由于人是肉体和灵魂二合一的统一体，所以人具有动物的本性——兽性，和神的特性——神性，这也是二合一的统一体。人的性格是基于兽性，而理性则 是基于神性。

一个人的兽性，可体现在他的相貌中，从其相貌中，可以看出他的性格。客观地说，一个人的性格，并不总是体现在一种兽性上，而往往是二种或多种兽性的 结合体。

古罗马独裁者苏拉曾被马基雅维利称作狮子和狐狸的结合体，兼有狮子的勇敢和狐狸的狡猾。苏拉是天才型兽性性格人才的典型代表，而在我国，与之相提并论的 ，看来只有曹操了。

麦克阿瑟可以说是贵族军人典型的代表，从他身上，可以看到美国南方贵族特有的高贵品质，但是贵族特有的缺点 在他身上也尽显无遗。麦氏是美军中的贵族，属于稀有动物，他秉承的是南方军队贵族精神的古老传统。

肯尼迪家族，是现代美国的门阀家族，换言之，即所谓现代贵族， 自认为拥有高贵的血统。而施瓦辛格，作为平民中崛起的精英，也证明了自己血统的优秀。所以，肯尼迪家族接受施瓦辛格，正好证明了高贵血统之间互相通婚这一贵族制度在现 代社会中也是通行的，与我国古代所说的门当户对有异曲同工之妙。

至于对纳粹的看法，倒是没有那么多偏见，如果用一句话来形容纳粹的话，即是：纳粹是高贵而文明的 自然人，相对而言了，比较符合五种高贵精神。

实际上，德国的总参谋部才是典型的贵族军人集体，也更多的继承了贵族精神的精华，只可惜，二战的失败导致总参谋部的 消亡，人类最后的贵族精英团体从此不复存在了，真是令人悲伤之甚。

德国的总参谋部或军官团，从单纯军事水平上来衡量，是绝对优秀的，但是如果说道政治素养，那就 差远了。

军人不应该参政，军人以服从命令为天职，军人自始至终的职责都是：执行政治家的命令。

按上述原则来分析：二战时期，英美苏三国的军人执行的很好 ，而德国的军人则令人不敢恭维。

德国的军官团，因为自己的失职，导致一战西线的失败，最后逼迫德皇退位，以此幻想得到协约国的宽大处理，没想到却得到了屈辱的《 凡尔赛合约》。

同样，二战时期的德国军官团，再一次幻想单方面与西方媾和，因此制定并实施了暗杀元首的计划，这不仅是对自己誓言的背叛，也是一种短视的行为。

因为有犹太人从中作梗，德国与西方根本没有媾和的可能，只要打起来了就是是生死的较量，唯有战斗到底，才能赢得敌人的尊敬和相对的宽容！

战争后期，德国 军人想法设法向美军投降的结果是：“德国的战俘是缴了械的敌对武装力量，仍旧按敌对武装力量处理。”

德国人民和国家受到的灾难，更不用说了，从某种意义上来说， 德国军官团难辞其咎。

斯大林是个强者，为了自己意志的绝对执行，有时候不得不牺牲一些无辜的花草，这对办大事的大人物来说，是必须的。

斯大林清洗的结果 ：即是在战争的最困难时期，也没有高级苏俄将领主动率部投降或谋刺他的事件发生。

希特勒没有清洗的结果：发生了施陶芬贝格事件，之后希才对德军军官团进行了清洗 。

西方的民主国，是文官掌兵，军队服从国家而不是个人，从而有效杜绝了军人干政的可能性，而且也并不像宋朝那样严重消弱军队的战斗力，这确是很好的榜样。

二战是希氏挑起的，这只是西方和共产主义国家单方面的认定，二战的爆发有许多错综复杂的原因，将战争的爆发归罪在一个人身上可以减轻许多人的心理负罪感。

希氏很理性，他的目标是理性地实现国家的富强，让德国成为世界一流的强国。如果把国家比作躯体，那么躯体的强大才是强大的根本，在国际舞台的竞技场上，大国和小 国就如同重量级选手和轻量级选手，再强大的轻量级选手恐怕也不是一般的重量级选手的对手。那么什么是国家的躯体呢？

领土。

这个世界的历史，从某种角度上 可以说是种族生存空间的争夺史，请看，中东、蒙古和中亚大草原上更换了多少主人？历来都是征服者占有生存空间，被征服者让出生存空间，美国的建立亦是欧洲的白人掠取北 美大陆原来的主人印第安人的生存空间的结果。

善恶本来就是一个主观的、道德的词汇，不同的个人、民族和国家对善恶都有自己的理解和解释，要创造一种全人类公认的 善恶标准实在是不可能的事。从来，都是胜利者在谱写历史。将希特勒塑造成魔鬼，这是以西方的善恶标准为坐标的，而西方作为战胜国，享有国际话语权，因此就将自己的善恶 标准散布到全世界。

希是不是魔鬼，尚不能盖棺定论，公正的来说，希是一个失败的英雄，他是一个“为了自己和国家与民族的理想，可以完全奉献自己的人”。

有人说，火药和大炮的出现，所导致的战争平民化，终结了欧洲的贵族精英骑士阶层，因为战争，已经不是贵族精英的专利。

虽然技术的进步导致武器越来越先进并越来越平民化，但是对武器掌握运用最熟练最有成就的，还是精英贵族，只不过这种精英贵族，已经不是传统意义上的血统精英贵族，而是 从平民中经过战争的锻造、帅选出来的精英贵族。

在一战中，涌现出了空战王牌，如红男爵里希特霍芬；在二战中，芬兰涌现出了狙击手之王，德国空战王牌更是如潮水般 涌现，德国空战王牌击落敌机的数量所占百分比，比自身数量所占百分比，高得多。

未来，随着技术越来越复杂，人类攻击力大幅提升的同时，防御能力也同时大幅提高， 这时候的战争，更有赖于集体的协作配合，但是即是如此，也不能排除精英贵族的作用，尤其是需要体现个人勇气和智慧的时刻与场合。

虽然，技术的进步，在一定程度上 泯灭了精英和普通人之间的区别，但是仍然不能埋没精英的价值。因为创造高技术设备和机器的，是精英，最熟练操作高技术设备和机器并能将其功能发挥到极致的，还是精英。

在现今世界上，有一项几乎含量最高、对团队协作要求最高的体育运动，那就是F1赛车运动。

F1赛车运动是世界上最昂贵、速度最快、科技含量最高的运动，是商 业价值最高，魅力最大，最吸引人观看的体育赛事。

虽然各车队F1赛车性能有差异，但是赛车总体上来说，基本性能相似，为什么驾驶基本性能相似的赛车，有的人如塞纳 、普罗斯特、舒马赫被称为车王，而其他人则称为车手呢？

同一车队有两辆性能完全相同的赛车，两名不同的车手，两名车手的成绩，却有很大差别，这是为什么呢？换言 之，在舒马赫的辉煌时代，谁都清楚，作舒马赫的搭档，铁定称为绿叶，这是为什么呢？

无论技术如何进步，都不能抹杀精英的价值，更不能完全填平精英和大众之间的鸿 沟，随着技术的进步，精英的价值，会得到另类的发挥。

一国的人口，分为有效人口和无效人口。比如说，色列人口已达764.55万。其中，犹太人 为577.09万，占人口总数的75.5%；阿拉伯人为155.9万，占人口总数的20.3%。（参考：http://www.stdaily.com/kjrb/content/2010-09/10/content_228334.htm）

但是以 色列国家中阿拉伯人免服兵役，以色列是不是"全民兵役"参考http://zhidao.baidu.com/question/32639166.html

在国家总体战期间，以总人口计，以色列将会无形中损失 20%的兵员，从某种意义上说，以色列国家中的阿拉伯公民，相当于无效人口。

所以说，国家的人口，如果具备凝聚力和同一性，这样的国家才有力量，这是为什么单一民 族国家比多民族国家不容易被击破的原因。比方说，南联盟和捷克，这种拼凑的国家，已经分崩离析，而被人为分裂的国家东西德，由于彼此的吸引力（民族吸引力），最终合并 为一起。

美国、加拿大、澳大利亚土地广阔物质丰厚财富充足，足以供养本国人口而有余，所以，这些国家都鼓励移民（鼓励其他国人口向本国移民）。但是，人家鼓励移 民不是无条件的，人家只接受高学历、高技术的知识技术型移民和有钱的投资移民，因为这些人作为有效人口，可以增强本国的国力。

非洲吃不饱的难民那么多，美加澳等 国又缺人，将非洲的难民运过去不就两方合适了吗？可是人家美加澳不愿意更不同意。因为现在已经不是黑奴时代了。这些非洲难民只会给人家增加人口负担而不是国力，所以， 人家不会要这些人。非洲难民属于负效人口，对增强国力有害而不是有益，所以，国家要强大，需要尽量减少负效人口，增加有效人口或者说正效人口。

“大国博弈看人口 不看血统。”这里的人口指的是有效人口。印度从国土面积和人口总量来说，是德国的十倍以上，但是印度的国力为什么没有德国强呢？因为印度虽然拥有巨量的人口，但对国力 的贡献有限，而有效人口，或者说人口质量，并不如德国多，但印度拥有人口潜力，是毋庸置疑的。

综合国力或国力的组成部分有两个最基本要素：人口和领土。领土有两 个要素：领土面积、领土区位；人口有三个要素：人口数量、人口质量、人口同质度。

易富贤先生《大国空巢》是从人口数量角度来进行分析阐述的，观点很好，下面谈一 下本人的理解：

人口数量，对应国力总量；人口质量，对应国力质量；人口同质度，对应国力凝聚度（国家凝聚力）。

人口数量，是数字问题；人口质量，是教育 问题；人口同质度，是民族问题（民族认同和国家认同问题）。

如果把人口总数看作100%，人口质量占比（比方说以高中以上上毕业人口）小于100%，人口同质度（单一民 族或者说主体民族人口占总人口的比例）小于100%。

正常的大国，是在扩充人口总基数（扩大这100%）的前提下，同时提高人口质量占比和人口同质度，这样才是正常发展 的国家。以色列为什么鼓励外界犹太移民移入本国？一是为了扩充人口总基数，二是为了提高人口同质度，要知道以色列境内，还有20%的阿拉伯公民。

而现在的天朝国度 ，在人为压缩人口总基数，同时在消弱人口同质度（寄生主体种族而放开少民），所以说，这是一种自残性质的国策。

正常的做法应该是：鼓励生育提高人口总基数；重视 教育提高人口质量；放开主体民族生育抑制少民，提高人口同质度。唯有如此，一个国家才有增加自己的有效人口，才能有效增强自己的综合国力。

克罗地亚境内原克拉伊 纳塞族人口，不认同克罗地亚国家，对克罗地亚来说为负效人口，同时严重消弱了克罗地亚的人口同质度，并且自立为国，因此克罗地亚前总统图季曼发动风暴行动 (OperationStorm)攻占克拉依纳地区，收复全部失地，驱逐负效人口，所以，图季曼被誉为克罗地亚的国家英雄（民族英雄）。

增强国力的人口为有效人口，减弱国力的人 口为负效人口。很显然，提高主体民族人口的数量、质量、国家民族认同度（提高国家民族凝聚力和向心力）是增加有效人口和提升综合国力的不二法门。