（文/李退山）在世界历史上有一个绕不开的人物——铁木真。他是蒙古的“英雄”，他和他的后裔曾经率领蒙古铁骑在亚欧大陆纵横屠戮，建立了地跨两洲的大帝国。对于铁木真及其后裔的军国主义暴行，一些从其屠刀下侥幸延续下来的中国人竟然加入到蒙古人的歌咏和狂欢之中，实在令人匪夷所思！曾有网友以印第安酋长“黑鹰”和拿破仑的事迹振振有词道：“印第安酋长‘黑鹰’曾经打击过美军，使美军伤亡惨重，最终“黑鹰”战败被俘，但如今他却成了美国的英雄人物，甚至一种先进的武装直升飞机就以“黑鹰”的名字命名。拿破仑是科里嘉人，不是法兰西人，最后却成了法国共有的民族英雄！”你们凭什么说铁木真不是中国的民族英雄？

窃以为：印第安酋长黑鹰，科西嘉拿破仑，蒙古铁木真三者缺乏类比性。

先说黑鹰：

众所周知，美国是一个移民国家，虽说如此，但也要看到，从1607年英国移民在北美大陆建立第一块殖民地弗吉尼亚开始，直到1783年美国脱离英国独立，北美阿巴拉契亚山以东的十三块殖民地的主要居民是英国人（英格兰人占90%），其余还有其他欧洲白人和作为奴隶使用的占很少比例的黑人。所以，在美国建国之初，直到1865年南北战争结束，它还是个比较单一的民族国家。欧洲价值和英格兰民族特征成为美国的根本特征。当时的美国对待黑人和印第安人的政策表明，这是一个以盎格鲁萨克森民族利益为最高利益的民族国家！在当时的美国人眼里，黑人是“牲畜”，印第安人是待消灭的“野兽”。因为在近代，由于欧洲人普遍的霸权和蒸蒸日上的经济、军事、科技成就，使欧洲人在文明认识上十分自负。在他们欧洲文明中心观的参照下，一个民族只有崇尚了欧洲价值，这个民族才可以被欧洲人当成“人”来看待，在对待的方式上，才可以以对待欧洲人的方式对待。但是随着南北战争期间《解放黑人奴隶宣言》的颁布，黑人开始享有和白人一样的“天赋人权”，黑人由“牲畜”成了“独立的人”，黑人文化被认可，标志着美国迈出了以欧洲近代人权价值为核心的多元文化的第一步！在两次世界大战之后，随着大量的，各式各样的外来民族和种族的涌入，美国成了一个彻头彻尾的多元移民国家。多元社会必然导致美国自由主义泛滥，民族主义弱化。在当代美国人的价值观中，“天赋人权”是第一价值，凡是反抗“天赋人权”的人物都是美国的英雄。更何况美国白人是从施暴者的立场上去看待黑鹰的，这是美国白人对自己曾经的残忍和杀戮的一种反省，是美国白人对“天赋人权”的普世运用！从美国发展和白人利益的角度来看，黑鹰抵抗的是近代工业文明的扩张，似乎有一些阻碍历史进步的意味，但从当代美国信仰来说，黑鹰的反抗是对天赋人权的最好运用，他的行为在当代美国价值中有非常重要的象征意义！这样，印第安人的英雄黑鹰就成为抗击强暴、争取生存权、维护当代美国人权价值的英雄。注意，并不是什么“民族英雄”。

再说拿破仑：

是的，拿破仑是科西嘉人，科西嘉在历史上曾是一个独立的岛国，是一个独立的民族，拿破仑自己在年轻时有着强烈的民族意识，想要谋求科西嘉的独立。但在那个激情的时代，拿破仑在历史的滚滚洪流中被推上了法兰西共和国的风口浪尖上，他个人推进法国大革命，并将大革命的价值向欧洲大陆推进的抱负胜过了自己的民族主义理想。在雾月政变之后，他以一个“启蒙运动”护法天王的意志，而非科西嘉民族主义意志，利用“法兰西共和国人民的新英雄”的个人威望行使独裁权力，在法国推行了多项政治、教育、司法、行政、立法、经济方面的重大改革，其中最著名并且直到今天依然有重要影响的《拿破仑法典》，是在雾月政变的当天晚上由拿破仑下令起草的，很多条款都是拿破仑本人亲自参加讨论并最终确定的，基本上采纳了法兰西共和国大革命初期提出的比较理性的原则。法典在1804年正式实施，即使是在一个多世纪之后依然是法兰西共和国的现行法律。法典对德国、西班牙、瑞士等国的立法起到重要影响。在政变结束后三周拿破仑向人民发布的公告中，他自豪地宣称：“公民们，大革命已经回到它当初藉以发端的原则。大革命已经结束。”另外，拿破仑还确定了保留至今的国民教育制度，以及法国荣誉军团制度。可见，站在法国进步的立场上，拿破仑虽然是个科西嘉人，但他已经把个人荣誉和命运毫无保留地，完全地，彻底地融入到法兰西大革命的洪流中，他是在为“启蒙运动”而战，而不是为科西嘉的民族利益而战！在这场洪流中，拿破仑无疑成为法国历史进步的推动者！所以拿破仑被法国人民称为法兰西共和国人民的英雄，而非民族英雄，这是可以理解的。

综上所述，把“天赋人权”价值取向推崇的美国英雄印第安酋长黑鹰，以及“启蒙运动”护法天王价值取向推崇的法兰西共和国人民英雄的拿破仑，等同于进行种族和文化灭绝行径的反人类屠夫铁木真是无视历史事实和正义的狡辩！

铁木真曾说：“人生最大的乐趣是，把敌人斩尽杀绝，抢夺他们所有的财产，看着他们的亲属痛哭流泪，骑他们的马，强奸他们的妻子和女儿！”[1]。铁木真的军队以残暴闻名于世。在蒙古征服期间，即使遥远的英格兰也感受到他的恐怖！遥远的，伦敦附近的圣奥尔本斯的马修•帕里斯修士在他的编年史中这样记叙道：“像成群的蝗虫扑向地面，他们彻底劫掠了欧洲东部。焚烧与屠杀使这里变成一片废墟。经过萨拉森人的国度后，他们铲平城市、伐光林木、推到堡垒、拔掉蔓藤、捣毁公园、屠杀市民和农民。如果他们偶尔饶恕了某些哀求者，还要强迫这些沦为最底层的奴隶站在队伍的前列，去同自己的邻邦作战。那些假装打仗或幻想逃跑的人，被鞑靼人追回后统统杀掉；而（为他们）勇敢征战的人，却也得不到任何酬谢。可见，他们像对待牲口一样虐待俘虏。他们野蛮残忍，与其说是人，不如说是鬼；他们酷爱喝血，撕吞狗肉人肉，身穿牛皮，手持铁盾；他们身材矮胖……没有人类的法律，不懂得任何安慰……”

我想，一个稍微有些良知和个人主见的人，是绝不会歌咏这些冷血的屠夫的！

一个被尘封在历史中的人物是否应该被后人歌咏、崇拜，不是看他征服了多少土地，杀戮了多少人口，而是要看他对文明的进步是否有推动作用！我可以毫不客气地说，中国现行的历史观已经严正背离了这一公理！而对侵略者和屠夫的歌颂也是与当代中国高调提倡的自由、民主、和谐、法制的核心价值观相违背的！（李退山于2009年）

[1]波斯史家拉施特记载：成吉思汗曾问不儿古赤：“人生何者最乐？”不儿古赤以春日走马飞鹰出猎为最乐作答。成吉思汗则说：“不然，战胜敌人，夺其所有，见其亲人流泪，纳其妻女才是人生之最乐。”；《蒙古秘史》的第三章所载蒙古贵族向某汗效忠的誓词：“我们愿做先锋冲上阵去，把姿色姣好的闺女、媳妇，把宫帐房屋，夺来给你。把异族的漂亮女人，把臀部完好的良驹骏马，夺来献给你。”